"...Jeg spørger og beder til alle: konstant
Bed til Kristus Gud for mig."

Dage særlig mindehøjtidelighed afdød.

Indtil den 40. dag kaldes afdøde nydød. Mindehøjtideligheden af ​​den nydøde i den første tid efter døden er vigtig og nødvendig, især fordi den gør det lettere for den afdødes sjæl at lave en så svær overgang fra midlertidigt til evigt liv og hjælper med at gå igennem de såkaldte prøvelser.
Særlige dage til minde om den nyligt afdøde - tredje, niende og fyrretyvende(i dette tilfælde betragtes dødsdagen som den første).
Mindehøjtideligheden på disse dage går tilbage til oldtiden. I de apostoliske dekreter står der: "Udfør de tredjedele af de afdøde i salmer, i læsninger og bønner for den Opstandnes skyld på tredjedagen, og tienden til minde om dem, der er faldet i søvn her, og de fyrretyvendedele. efter den ældgamle model, for det er sådan, Israels folk sørgede over Moses, og årsdagen for minde om den afdøde.
Der er også en skik at mindes den afdøde på hver dødsdag, fødselsdag og Engledag.
I disse dage samles de nærmeste pårørende for at mindes den afdøde med bøn over et fælles måltid. I kirken afleverer de en seddel til liturgien eller bestiller en mindehøjtidelighed og indvier kolivoen.

Dage med særlig minde om alle afdøde ortodokse kristne.

Hver dag i ugen i den ortodokse kirke er dedikeret til et særligt minde. Lørdagen er dedikeret til minde om alle Hellige og de afdøde. På lørdag (hvile betyder hvile på hebraisk) beder kirken for alle dem, der er gået fra jorden til efterverden.
Ud over daglige bønner og bønner om lørdagen er der separate dage i løbet af året, hovedsageligt dedikeret til bønner for de døde. Disse er de såkaldte forældredage:
1.Økumenisk kød-og-fedt forældrelørdag. Det sker en uge før fastelavn. Denne lørdag fik sit navn fra dagen efter den - "Kødugen", dvs. den dag, hvor kød sidst måtte spises.
2.Forældreøkumenisk lørdag i 2. uge i fasten.
3.Forældreøkumenisk lørdag i 3. uge i fasten
4.Forældreøkumenisk lørdag i 4. uge i fasten
5.Radonitsa- Tirsdag i anden uge efter påske. Denne dag er navngivet Radonitsa for at mindes glæden for de levende og de døde over Kristi opstandelse.
6. 9. maj er mindedagen for alle dem, der døde og tragisk døde under den store patriotiske krig.
7. Trinity økumeniske forældres lørdag- Lørdag før Treenighedsdagen. I øjeblikket er der en forkert skik at betragte selve treenighedens helligdag som en forældredag.
8.På dagen for halshugningen af ​​Herren Johannes profet, forløber og døber(11. september, ny stil) Kirken mindes de ortodokse soldater, der blev dræbt på slagmarken for troen og fædrelandet. Denne mindehøjtidelighed blev etableret i 1769 under krigen med tyrkerne og polakkerne ved dekret fra kejserinde Catherine II.
9.Dimitrev forældres lørdag- Lørdag ugen før mindefesten for den store martyr Demetrius af Thessalonika (8. november, ny stil), himmelsk protektor for den velsignede storhertug Demetrius af Donskoy. Efter at have vundet sejren på Kulikovo-feltet udførte prins Dimitri en navnehøjtidelighed for de soldater, der faldt på slagmarken på tærsklen til hans engledag. Siden da mindes kirken på denne dag, kaldet af folket Demetrius lørdag, ikke kun de soldater, der døde for fædrelandet, men også alle afdøde ortodokse kristne.
På forældredage besøger ortodokse kristne templet, hvor der udføres begravelsestjenester. På disse dage er det sædvanligt at bringe ofre til begravelsesbordet (aften) - forskellige produkter (med undtagelse af kød). Efter bisættelsen uddeles maden til kirkens ansatte, nødlidende og sendes til børnehjem og ældreboliger. Der medbringes også mad til begravelsesbordet på andre dage, hvor bisættelsen fejres, dvs. Dette er almisse til de døde.
På forårets og sommerens forældredage (Radonitsa og Trinity Saturday) er det sædvanligt at besøge kirkegården efter kirken: at rette gravene af afdøde slægtninge og bede ved siden af ​​deres begravede kroppe.
Skikken med at efterlade forskellige madvarer på gravene har intet at gøre med ortodoksi. Disse er alle ekkoer af hedenske begravelsesfester. Det er især ugudeligt at efterlade indviet mad i kirken på grave. Det er en stor synd at drikke alkohol på en kirkegård. Det bedste, du kan gøre for dem, er at bede en bøn, i det mindste denne korte: "Hvil, Herre, dine afdøde tjeneres sjæle, alle vores slægtninge og venner, og tilgiv dem alle synder, frivillige og ufrivillige, og giv dem det himmelske."

Kærlighed til afdøde slægtninge pålægger os, nu levende, en hellig pligt - at bede om deres sjæles frelse. Ifølge præst Nikolai Uspensky, "...ved at bede for afdøde slægtninge, giver vi dem det eneste gode, som deres sjæle længes efter - tilgivelse fra Herren." Ud over private mindehøjtideligheder for de afdøde etablerede Den Hellige Kirke almindelige mindehøjtider. Dage med særlige fælles minde om de døde kaldes forældrelørdage. På disse dage huskes alle kristne, der er døde siden tiderne. Hvorfor er det på lørdage, og ikke på andre dage, at bøn for sjæles hvile formodes? Fordi sabbatsdagen, som en hviledag, i sin betydning er den mest bemærkelsesværdige for bøn - at hvile de døde sammen med de hellige. Og de kaldes forældre, fordi hver person først og fremmest husker de nærmeste mennesker - deres forældre.

"Enhver, der ønsker at vise deres kærlighed til de døde og give dem reel hjælp, kan bedst gøre dette gennem bøn for dem og især erindring ved den guddommelige liturgi, når partiklerne, der tages for de levende og de døde, nedsænkes i Blodet af Herren med ordene: "Vask, Herre, synderne hos dem, der blev husket her ved hans ærlige blod, ved hans helliges bønner." Vi kan ikke gøre noget bedre eller mere for dem. De har altid brug for dette...” (Ærkebiskop John (Maximovich)).

Etableringen af ​​den universelle forældresabbat før ugen (ugen) med kødspisning går tilbage til den apostolske tradition, som bekræftes af Den Hellige Kirkes charter, som blev fastsat i det 5. århundrede af munken Savva den Helligede på grundlag af af oldtidens tradition, og efter oldtidens kristnes skik at samles på bestemte dage på kirkegården for at mindes de døde, hvilket er bevaret skriftlige beviser fra det 4. århundrede (Sankt Johannes Chrysostomus i Homilierne 62 og 18).

2., 3., 4. LØRDAGE I STOR fastetid

Ud over den økumeniske mindehøjtidelighed for de afdøde, der fejres på kødlørdage og treenighedslørdage, fejrer kirken økumeniske mindehøjtideligheder og lørdagene i 2., 3. og 4. uge af store faste. I disse dage leder Kirken os til flittige bønner om tilgivelse for "frivillige og ufrivillige synder hos mennesker, der er gået videre ved tro og deres evige hvile med de hellige." I sædvanlig tid løbende mindehøjtideligheder for afdøde (skader og andre private mindehøjtideligheder) udføres dagligt...

Det er ikke forgæves, at der ofres for de døde,
bønner er ikke forgæves,
almisse er ikke forgæves:
Alt dette blev etableret af Helligånden,
vil have os til gavn
gennem hinanden.

Sankt Johannes Chrysostomus

Årsagen til etableringen af ​​forældrelørdage ligger i den bedrift, som kristne så befinder sig i. Hvis vi, ifølge den hellige apostel Paulus' lære, uden kærlighed er intet, så vil selve bedriften at faste, hvis den ikke er ledsaget af ægte gensidig kærlighed, miste sin mening, og de, der faster, vil ikke nå deres mål, dyd vil miste sin magt. Derfor sørger kirken for, at der er fred og kærlighed mellem alle dens medlemmer. Før Kirken gik ind i fastelavns bedrift, inviterede Kirken virkelig alle sine medlemmer, som er på jorden, til at vise, at de er i en uløselig forening af kærlighed og i fællesskab med sine medlemmer, der er i efterlivet - med de hellige og med de hellige. ufuldkommen afgik. Så nu, mens vi fortsætter denne bedrift at faste, og for at vise, at vi ikke afviger det mindste fra befalingen fra grundlæggeren af ​​vores kirke Jesus Kristus: "at elske hinanden", inviterer kirken sine medlemmer til almindelig bøn for de døde, idet de vælger 2. lørdag, 3. og 4. uge. Så grundlaget for etableringen af ​​disse sabbatter er kærlighed. En anden grund til deres grundlæggelse er, at der i disse fastedage, bortset fra lørdage og søndage, ikke er nogen liturgier, og de døde er så at sige frataget de fordele, som mindehøjtideligheden under liturgien bringer dem. Derfor etablerede Kirken som erstatning for liturgien en særlig bøn for de døde om lørdagen i 2., 3. og 4. uge. De øvrige lørdage i store faste, dedikeret til særlige minder, har ikke længere navnet Parental, og på dem udføres mindehøjtideligheden af ​​de døde efter den sædvanlige rækkefølge.

Det var ikke forgæves, at apostlene legitimerede
at skabe før de frygtelige Mysterier
minde om de døde:
de vidste, at der var stor gavn af dette
for de afdøde, en stor velsignelse.

Sankt Johannes Chrysostomus

Vores forhold til vores naboer slutter ikke efter deres død. Døden afbryder kun den synlige kommunikation med dem. Men i Kristi rige er der ingen død, og det, vi kalder døden, er overgangen fra midlertidigt liv til evigt liv.
Vores bønner for de afdøde er en fortsættelse af vores forhold til vores naboer. Vi, som tror, ​​at vores afdøde ikke døde, tror også, at den Barmhjertige Herre gennem vores bøn vil tilgive sjæle, der døde, skønt i synder, men med tro og håb om frelse.
Kirken er en levende organisme, med apostlen Paulus' ord, et legeme, hvis hoved er Herren Jesus Kristus selv.
Ikke kun troende, der lever på jorden, tilhører Kirken, men også de, der døde i den rette tro.
Der skal være en levende, organisk enhed mellem den levende og den afdøde – i en levende organisme er jo alle medlemmer forbundet med hinanden, hver udfører noget for hele organismens liv.

Vores pligt er at tage sig af de medlemmer af Kirken, som har afsluttet deres jordiske tilværelse, og gennem vores bøn at lindre den afdødes tilstand.
Før deres død havde mange ikke tid til at modtage omvendelsens sakramente og hellig nadver og døde en uventet eller voldsom død. Den afdøde kan ikke længere omvende sig eller give almisse. Kun ofringen af ​​det blodløse offer for dem, kirkens bønner, almisser og velgørenhed for dem kan lette deres skæbne efter døden.
Mindehøjtideligheden af ​​de døde består primært af bøn for dem - i hjemmet, og især i kirken, kombineret med ofring af et blodløst offer ved den guddommelige liturgi.
"Når hele folket og det hellige ansigt står med hævede hænder, og når et frygteligt offer fremføres, hvordan kan vi så ikke bede til Gud og bede om de døde?" - skriver Sankt Johannes Chrysostomus.
Men udover bøn for de afdøde skal vi vise barmhjertighed på alle mulige måder og gøre gode gerninger, fordi "almisse udfrier fra døden og kan rense al synd" (Tob. 12,9).

Sankt Johannes Chrysostomos råder: "Næsten død gennem almisse og gode gerninger: for almisser tjener til udfrielse fra evig pine".
St. Athanasia, der har sagt, at "hvis de afdødes sjæle er syndere, så modtager de for de levendes gode gerninger i deres minde forladelse for synd fra Gud," tilføjer: "hvis de er retfærdige, så tjener næstekærlighed for dem for at redde velgørerne selv.”
Derfor er det nødvendigt, at bøn og blodløse offer bliver ofret for vores afdøde så ofte som muligt.
At ofre et blodløst offer for de døde letter deres skæbne, selvom de allerede var i helvede, for de blodløse gaver, der bringes til ofringen, forvandles til Kristi kød og blod, så han selv bliver ofret for vores frelses skyld.

Bed for de afdøde med tro og håb
Guds nåde.

Saint Philaret, hovedstad i Moskva

Vores sorg over vores døende kære ville have været grænseløs og mislykket, hvis Herren ikke havde givet os evigt liv. Vores liv ville være meningsløst, hvis det endte med døden. Hvilken gavn ville der så være af dyd og gode gerninger? Så ville de, der siger: "Lad os spise og drikke, for i morgen dør vi" have ret. Men mennesket blev skabt til udødelighed, og Kristus åbnede ved sin opstandelse Himmerigets porte, evig lyksalighed for dem, der troede på ham og levede retfærdigt. Vores jordiske liv er en forberedelse til det fremtidige liv, og denne forberedelse ender med døden. Det er bestemt for mennesker at dø én gang, og derefter dommen (Hebr. 9:27). Så forlader en person alle sine jordiske bekymringer; hans krop går i opløsning for at rejse sig igen ved den almindelige opstandelse.

Men hans sjæl fortsætter med at leve uden at ophøre med at eksistere et eneste øjeblik. Gennem mange manifestationer af de døde har vi fået delvis viden om, hvad der sker med sjælen, når den forlader kroppen. Når synet med de kropslige øjne ophører, begynder det åndelige syn. Ofte begynder dette åndelige syn for døende mennesker allerede før døden, og mens de stadig ser andre og endda taler med dem, ser de, hvad andre ikke ser. Men når den forlader kroppen, befinder sjælen sig blandt andre ånder, gode og onde. Normalt er hun tiltrukket af dem, der er tættere på hende i ånden, og hvis hun, mens hun var i kroppen, var under indflydelse af nogle af dem, så vil hun forblive afhængig af dem selv efter at have forladt kroppen, uanset hvor modbydelige de er. viste sig at være, da de mødtes.

Nogle sjæle befinder sig efter fyrre dage i en tilstand af forventning om evig glæde og lyksalighed, mens andre er i frygt for evig pine, som fuldt ud vil begynde efter den sidste dom. Før dette er ændringer i sjæles tilstand stadig mulige, især takket være ofringen af ​​det blodløse offer for dem (højtidelighed ved liturgien) og andre bønner.

Hvor vigtig mindehøjtidelighed er ved liturgien, kan ses af følgende sager. Allerede før forherligelsen af ​​den hellige Theodosius af Chernigov (1896) blev hieromonken (den berømte ældste Alexy fra Goloseevsky-klosteret i Kiev-Pechersk Lavra, som døde i 1916), som klædte relikvier, træt, mens han sad ved relikvierne , døsede hen og så helgenen foran sig, som sagde til ham: "Tak for dit arbejde for mig, jeg beder dig også, når du tjener liturgien, om at nævne mine forældre"; og han gav deres navne (præst Nikita og Maria). Før visionen var disse navne ukendte. Et par år efter helgenkåringen i klosteret, hvor St. Theodosius var abbed hans eget mindesmærke blev fundet, som bekræftede disse navne og bekræftede synets sandhed. "Hvordan kan du, helgen, bede om mine bønner, når du selv står foran den himmelske trone og giver mennesker Guds nåde?" - spurgte hieromonken. "Ja, det er sandt," svarede den hellige Theodosius, "men ofringen ved liturgien er stærkere end mine bønner."

Derfor er mindehøjtideligheder og hjemmebøn for de afdøde nyttige, ligesom gode gerninger udført til deres minde, almisser eller donationer til Kirken. Men mindehøjtideligheden ved den guddommelige liturgi er især nyttig for dem. Der var mange tilsynekomster af de døde og andre begivenheder, der bekræftede, hvor nyttig mindehøjtidelighed for de døde er. Mange, der døde i omvendelse, men ikke var i stand til at demonstrere det i løbet af deres levetid, blev befriet fra pine og modtog fred. I Kirken bedes der konstant bønner for de afdødes hvile, og i den knælende bøn ved Vespers på Helligåndens nedstignings dag er der en særlig bøn "for dem, der holdes i helvede."

Enhver, der ønsker at vise deres kærlighed til de døde og give dem reel hjælp, kan bedst gøre dette ved at bede for dem og især ved at mindes dem ved liturgien, når de partikler, der tages for de levende og de døde, nedsænkes i Herrens Blod med ordene: "Vask bort, Herre, synd dem, der blev husket her ved dit ærlige blod, ved dine helliges bønner."

Vi kan ikke gøre noget bedre eller mere for de afdøde end at bede for dem og huske dem ved liturgien. De har altid brug for dette, især i de fyrre dage, hvor den afdødes sjæl følger vejen til evige bosættelser. Kroppen mærker da ingenting: den ser ikke de forsamlede kære, lugter ikke duften af ​​blomster, hører ikke begravelsestaler. Men sjælen føler de bønner, der bliver bedt om det, er taknemmelig for dem, der tilbyder dem, og er åndeligt tæt på dem.

Åh, slægtninge og venner til den afdøde! Gør for dem, hvad der er nødvendigt, og hvad der er i din magt, brug ikke dine penge til ydre udsmykning af kisten og graven, men til at hjælpe dem i nød, til minde om dine afdøde kære, i kirken, hvor der bedes for dem . Vær barmhjertig mod de afdøde, pas på deres sjæle. Den samme vej ligger foran dig, og hvor vil vi da ønske at blive husket i bøn! Lad os selv være barmhjertige mod de afdøde...

Lad os tage os af dem, der er gået til den anden verden før os, så vi kan gøre alt, hvad vi kan for dem, og huske på, at salige er de barmhjertige, for de vil modtage barmhjertighed (Matt 5:7).

Den evige psalter

Den utrættelige Salter læses ikke kun om sundhed, men også om fred. Siden oldtiden er det blevet betragtet som en stor almisse for en afdød sjæl at beordre en mindehøjtidelighed på den evige salme.

Det er også godt at bestille den uforgængelige Psalter til dig selv, du vil tydeligt mærke støtten. Og endnu et vigtigt punkt, men langt fra det mindst vigtige,
Der er evig erindring på den uforgængelige psalter. Det virker dyrt, men resultatet er mere end millioner af gange mere end pengene brugt. Hvis dette stadig ikke er muligt, så kan du bestille i en kortere periode. Det er også godt at læse selv.

RADONITSA

Tirsdag i anden uge i påsken, som kaldes St. Thomas-ugen, fejrer den ortodokse kirke Radonitsa - dagen for særlig mindedag for de døde, den første efter påske.

Ifølge vidnesbyrdet fra St. John Chrysostom (IV århundrede) blev denne ferie fejret på kristne kirkegårde allerede i oldtiden.
Etymologisk går ordet "radonitsa" tilbage til ordene "slægt" og "glæde", med en særlig plads for Radonitsa i den årlige cirkel kirkelige helligdage- umiddelbart efter Bright Easter Week - synes at tvinge kristne til ikke at dykke ned i bekymringer om deres kæres død, men tværtimod at glæde sig over deres fødsel til et andet liv - evigt liv. Sejren over døden, vundet ved Kristi død og opstandelse, fortrænger sorgen ved midlertidig adskillelse fra slægtninge, og derfor står vi, med metropoliten Anthony af Sourozhs ord, "med tro, håb og påsketillid, ved gravene af den afdøde."

Det er på Radonitsa, at der er skik at fejre påsken ved de afdødes grave, hvor der medbringes farvede æg og andre påskeretter, hvor der serveres et begravelsesmåltid og en del af det tilberedte gives til de fattige brødre til begravelsen. af sjælen. Denne virkelige, levende, daglige kommunikation med de afdøde afspejler troen på, at selv efter døden holder de ikke op med at være medlemmer af den Guds Kirke, som "ikke er de dødes, men de levendes Gud" (Matt 22: 32). Den nu udbredte skik med at besøge kirkegårde på selve påskedagen modsiger kirkens ældste institutioner: Indtil den niende dag efter påske udføres mindehøjtideligheden af ​​de døde aldrig. Hvis en person dør i påsken, bliver han begravet i henhold til en særlig påskeritual. Påsken er en tid med speciel og usædvanlig glæde, en fejring af sejr over døden og over al sorg og sorg.

Hvordan de døde mindes i påsken

I påsken besøger mange kirkegården, hvor deres kæres grave ligger. Desværre er der i nogle familier en blasfemisk skik at ledsage disse besøg til deres slægtninges grave med vild drukkenskab. Men selv de, der ikke fejrer hedenske fordrukne begravelsesfester ved deres kæres grave, som er så stødende for enhver kristen følelse, ved ofte ikke, hvornår det på påskedagene er muligt og nødvendigt at mindes de døde.

Den første mindehøjtidelighed for de døde finder sted i den anden uge, efter St. Thomas søndag, om tirsdagen.
Grundlaget for denne mindehøjtidelighed er på den ene side erindringen om Jesu Kristi nedstigning til helvede i forbindelse med Sankt Thomas' opstandelse, og på den anden side tilladelsen fra kirkepagten til at gennemføre den sædvanlige mindehøjtidelighed af de døde, begyndende med St. Thomas mandag. Ifølge denne tilladelse kommer troende til deres kæres grave med den glædelige nyhed om Kristi opstandelse, derfor kaldes selve mindedagen Radonitsa.

Hvordan man opfører sig på en kirkegård

Når du ankommer til kirkegården, skal du tænde et lys og udføre et lithium (dette ord betyder bogstaveligt talt intens bøn. For at udføre lithiumritualet, når du mindes de døde, skal du invitere en præst. Hvis du ønsker det, kan du læse en akathist om de dødes hvile.
Ryd derefter op i graven eller fortsæt blot og husk den afdøde. Der er ingen grund til at spise eller drikke på en kirkegård, det er især uacceptabelt at hælde vodka på en gravhøj - dette fornærmer mindet om de døde. Skikken med at efterlade et glas vodka og et stykke brød ved graven "til den afdøde" er et levn fra hedenskab og bør ikke overholdes i ortodokse familier.
Der er ingen grund til at efterlade mad på graven, det er bedre at give det til tiggeren eller den sultne.

Hvordan man behandler en ortodoks kristens grav

Kirkegårde er hellige steder, hvor de dødes kroppe begraves indtil en fremtidig opstandelse. Selv ifølge lovene i hedenske stater blev grave betragtet som hellige og ukrænkelige. Fra dyb førkristen oldtid er der skik at markere et gravsted ved at bygge en bakke over det. Efter at have taget denne skik, dekorerer den kristne kirke gravhøjen med vor frelses sejrende tegn - det hellige livgivende kors, indskrevet på gravstenen eller placeret over gravstenen gang de vil rejse sig fra graven. Graven er stedet for fremtidig opstandelse, og derfor er det nødvendigt at holde det rent og ordentligt.
Korset på en ortodoks kristens grav er en tavs forkynder af velsignet udødelighed og opstandelse. Plantet i jorden og rejser sig mod himlen, betyder det kristnes tro på, at den afdødes legeme er her på jorden, og sjælen er i himlen, at der under korset er gemt et frø, der vokser til evigt liv i Guds rige.
Korset på graven placeres ved afdødes fødder, således at krucifikset vender mod den afdødes ansigt. Vi skal især sørge for, at korset på graven ikke står skævt, at det altid er malet, rent og velplejet.
Et enkelt, beskedent kors lavet af metal eller træ er mere passende til en ortodoks kristens grav end dyre monumenter og gravsten lavet af granit og marmor.

Hvordan man husker de døde korrekt

"Vi vil så vidt muligt forsøge at hjælpe de afdøde i stedet for tårer, i stedet for hulken, i stedet for storslåede grave - med vore bønner, almisser og offergaver til dem, så både de og vi på denne måde vil modtage lovede fordele,” skriver St. John Chrysostom. Bøn for de afdøde er det største og vigtigste, vi kan gøre for dem, der er gået videre til en anden verden. I det store og hele har den afdøde hverken brug for en kiste eller et monument - alt dette er en hyldest til traditionen . Men den afdødes evigt levende sjæl oplever et stort behov for vores konstante bøn, fordi den ikke selv kan gøre gode gerninger, som den ville være i stand til at formilde Gud med. Derfor er bøn hjemme for kære, bøn på kirkegården ved den afdødes grav, er enhver ortodokse kristen pligt i kirken, der yder særlig hjælp til den afdøde.

Inden man besøger kirkegården, skal en af ​​de pårørende komme til kirken i begyndelsen af ​​gudstjenesten, aflevere en seddel med den afdødes navn til minde ved alteret (det er bedst, hvis dette mindes på et proskomedia, når et stykke tages ud af en speciel prosphora til den afdøde, og vil derefter i et tegn på afvaskningen af ​​hans synder blive sænket ned i kalken med de hellige gaver).
Efter gudstjenesten skal der fejres en mindehøjtidelighed.
Bønnen vil være mere effektiv, hvis den, der mindes denne dag, selv får del i Kristi Legeme og Blod.

TRINITY LØRDAG

(før treenighedsdagen)

Denne mindehøjtidelighed for de døde går tilbage til apostlenes tid. Ligesom det siges om etableringen af ​​kødfri forældrelørdag, at "de guddommelige fædre modtog det fra de hellige apostle", så kan man sige om oprindelsen af ​​Treenighedslørdag. Med ordene fra St. ap. Peter er en indikation af begyndelsen på skikken med at mindes de døde på pinsedagen. Han taler om den opstandne Frelser: Gud oprejste ham ved at bryde dødens bånd (ApG 2:24).

I henhold til den økumeniske ortodokse kirkes charter afholdes der en begravelsesgudstjeneste på tærsklen til festen for den hellige pinse (treenighed), som på dagen for den første økumeniske forældrelørdag, som finder sted i kødugen før ugen ( Opstandelse) af den sidste dom. Denne forældrelørdag kaldes treenighedslørdag og går ligesom kødlørdag forud for indtræden i fasten, som begynder hver uge og kaldes apostolisk.

Denne mindehøjtidelighed for de døde går tilbage til apostlenes tid. Ligesom det siges om etableringen af ​​kødfri forældrelørdag, at "de guddommelige fædre modtog det fra de hellige apostle", så kan man sige om oprindelsen af ​​Treenighedslørdag. Med ordene fra St. ap. Peter, der blev talt af ham på pinsedagen, er en vigtig indikation på begyndelsen af ​​skikken med at mindes de døde på pinsedagen. Apostelen taler på denne dag, henvendt til jøderne, om den opstandne Frelser: Gud oprejste ham og brød dødens bånd(Apostelgerninger 2:24). Og de apostoliske dekreter fortæller os, hvordan apostlene, fyldt med Helligånden i pinsen, prædikede for jøderne og hedningene vor Frelser Jesus Kristus, de levendes og de dødes Dommer. Derfor opfordrer Den Hellige Kirke os fra gammel tid til at mindes alle de fromme forfædre, fædre, brødre og søstre, som er rejst fra umindelige tider før den Allerhelligste Treenigheds dag, siden på pinsedagen verdens forløsning blev forseglet ved den livgivende Helligånds helliggørende kraft, som nådigt og frelsende strækker sig til os, de levende og de døde. Hvordan ind Kød lørdag, der så at sige repræsenterer verdens sidste dag, og på Treenigheden, som repræsenterer den sidste dag i den gammeltestamentlige kirke før åbenbaringen af ​​Kristi rige i al dets magt på pinsedagen, beder den ortodokse kirke for alle de afdøde fædre og brødre. På selve helligdagen løfter han i en af ​​sine bønner suk til Herren for dem: "Hvil, Herre, dine tjeneres sjæle, fædre og vore brødre, som er faldet for de døde, og andre slægtninge i kødet og alle vores i troen, og for dem skaber vi hukommelse nu."

Sorokoust om hvile

Denne form for mindehøjtidelighed for de døde kan bestilles til enhver tid – der er heller ingen begrænsninger på dette. Under store faste, hvor den fulde liturgi fejres meget sjældnere, praktiserer en række kirker mindehøjtidelighed på denne måde - i alteret, under hele fasten, læses alle navnene i noterne, og hvis liturgien serveres, så dele tages ud. Du skal blot huske, at personer, der er døbt i den ortodokse tro, kan deltage i disse mindehøjtideligheder, ligesom det i de noter, der er indsendt til proskomedia, kun er tilladt at medtage navne på døbte afdøde.

DIMITRIEVSKAYA LØRDAG

(lørdagen før den 26. oktober, O.S.)

På denne dag, som på andre forældredage (på kødlørdag og treenighedslørdag, på lørdage i 2., 3. og 4. uge af fastetiden), beder ortodokse kristne for afdødes sjæle, hovedsagelig forældres, hvile. Men Dimitrievskaya lørdag har også en særlig betydning: oprettet efter slaget ved Kulikovo, den minder os om alle dem, der døde og led for ortodoksi
Dimitrievskaya lørdag, som oprindeligt var dagen for mindedagen for ortodokse soldater, blev etableret af storhertug Dimitri Ioannovich Donskoy. Efter at have vundet den berømte sejr på Kulikovo-feltet over Mamai, den 8. september 1380, besøgte Dimitri Ioannovich, da han vendte tilbage fra slagmarken, Trinity-Sergius-klosteret. Munken Sergius af Radonezh, klostrets abbed, havde tidligere velsignet ham til at bekæmpe de vantro og givet ham to munke blandt hans brødre - Alexander Peresvet og Andrei Oslyablya. Begge munke faldt i kamp og blev begravet nær væggene i Fødselskirken for den hellige jomfru Maria i det gamle Simonov-kloster. Efter at have mindes de ortodokse soldater, der faldt i slaget ved Kulikovo ved Treenighedsklosteret, inviterede storhertugen kirken til at udføre denne højtid årligt lørdagen før den 26. oktober, på dagen for Skt. Demetrius af Thessalonika - Demetrius' navnedag af Donskoy selv.

Stort var sejrens slaveri, men tabets bitterhed kom til mange tusinde ortodokse familier, og denne private forældredag ​​blev i Rus' i det væsentlige en universel mindedag. Efterfølgende begyndte ortodokse kristne på denne dag at mindes ikke kun de ortodokse soldater, der gav deres liv i kamp for troen og fædrelandet, men - sammen med dem - alle deres afdøde brødre generelt.

Dimitrievsky-lørdag blev altid fejret højtideligt: ​​de gik i gravene af slægtninge, der blev serveret requiem-tjenester, begravelsesfester blev holdt, kvinder beklagede.

På denne dag, som på andre forældredage (på kødlørdag og treenighedslørdag, på lørdage i 2., 3. og 4. uge af fastetiden), beder ortodokse kristne for afdødes sjæle, hovedsagelig forældres, hvile. Men Dimitrievskaya-lørdagen har også en særlig betydning: etableret efter slaget ved Kulikovo, den minder os om alle dem, der døde og led for ortodoksi.

Evangeliet, som er mit ved begravelsesliturgien på forældrenes lørdag

(Johannes, 5, 24-30)

24 Sandelig, sandelig siger jeg Eder: hvo som hører mit Ord og tror paa ham, som har sendt mig, har evigt Liv og kommer ikke for Dom, men er gaaet over fra Døden til Livet.
25 Sandelig, sandelig siger jeg Eder: Tiden kommer og er allerede kommen, da de Døde skulle høre Guds Søns Røst, og efter at have hørt den, skulle de leve.
26 Thi ligesom Faderen har Liv i sig selv, saaledes gav han og Sønnen at have Liv i sig selv.
27 Og han gav ham Magt til at holde Dom, fordi han er Menneskesønnen.
28 Forundres ikke over dette; for tiden kommer, hvor alle, som er i gravene, skal høre Guds Søns røst;
29 Og de, som har gjort godt, vil komme frem til livets opstandelse, og de, som har gjort det onde, til fordømmelsens opstandelse.
30 Jeg kan ikke gøre noget af mig selv. || Som jeg hører, dømmer jeg, og min dom er retfærdig; For jeg søger ikke min vilje, men Faderens vilje, som har sendt mig.

BØN FOR DØDE

Ånders og alt køds Gud, der har trampet døden ned og afskaffet Djævelen og givet liv til din verden; Selv, Herre, hvile din afdøde tjeners sjæl (Dine tjenere, der er faldet i søvn eller dine tjenere, der er faldet i søvn), [navn på floder], på et lysere sted, på et grønnere sted, på et roligt sted, hvorfra sygdom, sorg og sukken er sluppet. Hver synd han begik (af hende eller dem), i ord, handling eller tanke, for Gud er god og elsker menneskeheden og tilgiver. For der er intet menneske, der vil leve og ikke synde. For du er den eneste uden synd, din retfærdighed er retfærdighed til evig tid, og dit ord er sandhed.

Indtil den fyrretyvende dag kaldes afdøde nydød. Det er vigtigt og nødvendigt at huske de nydøde først efter døden, fordi mindehøjtideligheden gør den svære overgang til evigt liv lettere for sjælen og hjælper med at komme igennem prøvelser.

Dage med særlig minde om de døde: hvad betyder det?

3, 9 og 40 – (i dette tilfælde betragtes dødsdagen som den første). De døde blev mindes i disse dage selv i oldtiden.

Der er også en skik at mindes den afdøde i:

• Fødselsdag;
• Dagengel;
• hvert årsdag efter døden.

Dage med særlig minde om de døde: hvad skal der gøres på disse dage?

På tredjedagen efter døden begraves den afdøde normalt. Efter begravelsen kl begravelsesmiddag Alle tilstedeværende er inviteret.

På de resterende mindedage for den afdøde samles de nærmeste pårørende til et fælles måltid for at mindes den afdøde med bøn. I kirken indsendes et notat til liturgien, eller der bestilles en mindehøjtidelighed, og de velsignes med kutya.

Dage med særlig minde om alle de døde: kalender

1. I den ortodokse kirke betragtes hver dag i ugen som et særligt minde. Lørdag er dedikeret til minde om alle hellige og døde. På lørdag (hvilket betyder fred på hebraisk) beder kirken for sjælene hos mennesker, der er gået fra jordisk liv til efterlivet. Ud over daglige bønner og bønner om lørdagen er der særskilte dage i løbet af året dedikeret til bønner for de døde. Disse dage kaldes forældredage:
2. Økumenisk kødfri forældrelørdag - Lørdag en uge før fastelavn. Den fik dette navn, fordi den efterfølges af "Kødugen", dvs. på denne lørdag er det tilladt at spise kød for sidste gang inden fasten.
3. Forældre økumeniske lørdage - Det er anden, tredje og fjerde lørdag i store fastelavn.
4. Radonitsa- Tirsdag i anden uge efter påske.
5. 9 maj - På denne dag huskes alle dem, der døde og tragisk døde under den store patriotiske krig.
6. Trinity økumeniske forældres lørdag- Lørdag før Trinitatis. For nylig har mange mennesker betragtet selve treenighedsferien som en forældredag. Faktisk er dette ikke sandt.
7. 11 september – dag for halshugningen af ​​Herren Johannes profet, forløber og døber. På denne dag mindes kirken ortodokse soldater, der døde i kamp for troen og fædrelandet. Denne særlige mindedag blev etableret i 1769 ved dekret fra Catherine II under krigen med polakkerne og tyrkerne.
8. Dimitrev forældres lørdag ( 8. november). Den himmelske protektor, den velsignede storhertug Dimitry Donskoy, efter at have vundet Kulikovo-feltet, udførte en navnehøjtidelighed for de faldne soldater på slagmarken på tærsklen til hans engledag. Siden dengang mindes kirken på denne dag, kaldet af folket Demetrius lørdag, ikke kun de soldater, der døde for fædrelandet, men også alle de afdøde ortodokse kristne.

På forældredage går ortodokse kristne i kirke, hvor der udføres begravelsestjenester. Det er kutyme i disse dage at bringe ofre til begravelsesbordet - forskellige produkter (undtagen kød).

Ved afslutningen af ​​bisættelsen uddeles mad til trængende, kirkens ansatte og sendes til plejehjem og børnehjem. Mad til begravelsesbordet medbringes også de dage, hvor bisættelsen fejres. Dette er en slags almisse til den afdøde.

På Radonitsa og på treenighedslørdag, efter kirken, er det sædvanligt at gå på kirkegården: for at rense gravene for afdøde slægtninge og for at bede.

Skikken med at efterlade mad og drikke på gravene har intet med ortodoksi at gøre. Disse er ekkoer af hedenske begravelsesfester.

Man bør ikke efterlade indviet mad i kirken på grave og drikke alkoholiske drikkevarer på kirkegården. Det bedste, du kan gøre for afdøde pårørende, er at læse en bøn.

Alle sjælesdage 2016

Video: Alle Sjæles Dag

0:7

1:512

I ortodoksi er der lørdagsdage med særlig bønsom minde om de døde.

1:680

I før-revolutionære tider hver familie havde en liste over navnene på alle afdøde medlemmer af en given klan - "Pomyannik". Således bad de endda for dem, som de ældste nulevende familiemedlemmer ikke huskede.

1:1046

Nu er denne tradition gået tabt af de fleste familier, og selv når de laver et mindesmærke, ved mange troende ikke, hvordan de korrekt husker deres afdøde kære. Præst Andrei Bezruchko, rektor for St. Nicholas-kirken i Voskresensk, besvarede spørgsmål vedrørende mindehøjtideligheden af ​​de døde.

1:1550

1:9

For hvad ortodokse kirke er introduceret særlige dage mindehøjtidelighed - forældres lørdage, når alt kommer til alt, er mindehøjtidelighed, og så udføres ved liturgien?

1:282

Faktum er, at liturgier ikke udføres i kirker hver dag, der er ingen sådan teknisk mulighed, i moderne termer. For at kunne udføre gudstjenesten er det nødvendigt, at der udover præsten er korsangere, kønstre og naturligvis bedende. Derfor er det i løbet af ugen ikke alle kirker, der afholder sådan en gudstjeneste som en liturgi. Men om søndagen fejres liturgier i enhver fungerende kirke. Dette er ikke nok til at mindes de døde, for denne dag indtræffer kun en gang om ugen. Derfor er der til særlig mindehøjtidelighed afsat forældrelørdage og mindedage for de døde, hvor der afholdes en særlig bøn for afdøde.

1:1403 1:1413

I fastetiden kan den fulde liturgi ikke fejres i løbet af ugen, derfor kan der ikke være mindehøjtidelighed for de døde på disse dage.

1:1639

Fra mandag til fredag ​​(hverdage) i fasten fejres den fulde liturgi ikke i nogen kirke- ikke tilladt, fejret på onsdage og fredage eller på store helligdage, liturgien for de forhelligede gaver. Ved denne liturgi er der ingen mindehøjtidelighed for sundhed eller hvile, fordi fastedagene er dage med omvendelse, dage med særlig bøn, hvor en person går dybt i sig selv, og selve gudstjenestens kirkestruktur giver ikke tid til lange erindringer om den afdøde, bortset fra en kort begravelseslitanie, som forfalder efter 1 time.

1:986 1:996

Og derfor, i fasten bestemmes 2., 3., 4. lørdage, som kaldes de dødes mindedage— i disse dage er der afsat en særlig tid til bøn for de afdøde. Dagen før læses 17 Kathisma (det er, når de beder for de afdøde). Den taler om belønning til de retfærdige og syndere fra Gud, om deres svar til Gud for deres gerninger, og derfor er denne Kathisma i Salteren den mest passende på denne dag, og kirkepagten bestemmer, at den skal læses på tærsklen til Lørdag. Og allerede på selve lørdagen, mindedagen for de døde, udføres en liturgi og rekviemgudstjeneste, som en begravelsesbøn, hvor de døde mindes.

1:2108

1:9

2:514 2:524

Hvornår er forældrelørdage i kalenderen, og hvilke andre særlige dage har den ortodokse kirke oprettet til minde om de døde?

2:778

Forældrelørdage kaldes flere dage ind kirkekalender: Kød, Trinity og Dmitrievskaya forældrelørdage.

2:1031 2:1041

De resterende dage i Kirkens kalender er dage til minde om de døde. Selvom de på alle disse dage mindes forældrene til de afdøde og nære og bekendte til ortodokse kristne, ortodokse dræbte soldater, adskiller navnene sig i strukturen af ​​selve tjenesten, det vil sige i navnet på dagene for minde om de døde , det bestemmer selve strukturen af ​​denne begravelsesbøn, der finder sted. For eksempel, hvis det er forældrelørdag, treenighedslørdag, kødlørdag og Demetrius-lørdag, så er gudstjenesten på disse dage mere fyldt end på andre dage til minde om de døde, med lange bønner, herunder troparia, stichera og kanoner.

2:2090 2:9

Ud over de sædvanlige mindedage for de døde: tre forældrelørdage, 2., 3., 4. lørdage i fasten, er der andre mindedage for de døde - Radonitsa (tirsdag i anden uge efter påske), da den d. meget påskeuge Der er ingen store begravelsesbøn, der er kun en hemmelig bøn, der foregår i alteret, og der er ingen generel begravelsesbøn. De overføres til Radonitsa, selvom tjenesten, der udføres på denne dag, ikke er så rigeligt fyldt med begravelsesbønner.

2:875 2:885

De dødes mindedage er den 11. september, på denne dag for halshugningen af ​​Johannes Døberens hoved udføres også mindedagen for de døde, datoen kom historisk - på denne dag er det sædvanligt at huske ortodokse soldater, der døde i den patriotiske krig i 1812 blev de mindes på denne dag, så denne dag forblev til minde, og ikke kun afdøde krigere.

2:1509

2:9

Også i dag, den 9. maj, mindes afdøde soldater i Den Store Fædrelandskrig. På denne dag huskes krigere, selvom andre afdøde slægtninge også kan huskes.

2:287 2:297

En anden mindedag for de døde er mindedagen for de døde, der døde i årene med forfølgelse for troen på Kristus, undertrykte mennesker i 30'erne, i gudløse tider. Blandt de millioner af de skudte var der mange ortodokse kristne, alle huskes i en særlig bøn på dagen for Ruslands Nye Martyrer og Bekendere - dette er den sidste søndag i januar (efter den 25. januar). På denne dag, efter bønsomt at mindes de hellige, beder vi om hvile for de afdødes sjæle.

2:1145 2:1155

Der er andre dage til minde om de døde, De er ikke i kirkens kalender, men med Hans Hellighed Patriarkens velsignelse udføres de. For eksempel: om de dræbte i trafikulykker, om de afdøde likvidatorer af Tjernobyl-atomkraftværket osv.

2:1530

3:506 3:516

Hvad skal en troende gøre på forældrenes lørdag for at mindes afdøde kære?

3:702

Først og fremmest bøn for dem, bøn i kirken, bøn derhjemme, fordi der er mennesker, der af gode grunde ikke kan komme i kirke denne dag. Derfor kan de bede inderligt og hjerteligt hjemme for deres afdøde pårørende - i privat hjemmebøn er der en "bøn for de døde". Dagen før kan du give sedler med navnene på de afdøde til dem, der går i templet på denne dag.

3:1442 3:1452

Du kan besøge kirkebutikken dagen før og sende en seddel, så de på denne dag vil huske, tænde et lys, fordi et brændende stearinlys er som et symbol på afbrændingen af ​​den menneskelige sjæl under bøn. Vi beder for de afdøde, og de føler, at vores bøn og deres efterliv bliver bedre af vores bøn, bliver salig. Dette afhænger naturligvis af styrken af ​​vores bøn, og selvom vi ikke kan bede sådan en bøn, som de hellige gjorde, så den afdøde gennem vores bøn om natten ville være i himlen, men efter bedste evne i bønner vi husker dem, gør deres efterliv lettere.

3:2521

3:9

4:514 4:524

I "Bønnen for de døde" er der ordene "Hvil, O Herre, dine afdøde tjeneres sjæle: forældre ...", hvilke ord skal der siges, hvis forældrene til den, der beder, er i live?

4:837

Du kan sige forfædre, disse omfatter bedstefædre, oldefædre, alle afdøde medlemmer af klanen, hvorfor lørdagen kaldes forældrelørdag, fordi vi beder for vores klans afdøde.

4:1153 4:1163

Hvordan skriver man navne korrekt i noter, hvis navnene på dem, der huskes, er Yuri, Svetlana og Eduard?

4:1334

Alle navne i noterne skal angives i kirkelig stavning, for eksempel George, ikke Yuri, Fotinia, ikke Svetlana. Nogle mennesker, der udtaler et navn på græsk, kan roligt udtale det på russisk for nogle navne er der ingen barriere mellem sprog. Men ikke desto mindre skal du lade dig vejlede af det lokale charter: hvis de bliver accepteret i templet med det navn, ansøg, hvis ikke, så er det okay, hvis du retter navnet.

4:2095 4:9

Men der er sjældne navne hvortil der ikke er nogen fortolkning i kirkekalenderen, f.eks. Eleanor, Edward, Rubin osv. Derfor bør du skrive det navn, der blev givet ved dåben, og hvis det er ukendt, skal du løse dette problem med præsten.

4:421 4:431

5:936 5:946

Skal en person tænke på livet efter døden på forældrenes lørdag eller på alle sjæles dag?

5:1149

En person skal tænke på livet efter døden ikke kun på denne dag, men hver dag i sit liv. Salomons Ordsprog siger: "Husk i alle dine gerninger din ende, og du vil aldrig synde ..." - dette er vejen til et syndfrit liv for en person. Hvis vi tror, ​​at vi skal vise os for Gud og give et svar for vores gerninger, så vil vi forsøge at bruge hver dag af vores liv fromt og begå færre synder.
På dagene for minde om de døde skal du tænke på både dit efterliv og dine afdøde slægtninges efterliv. Selvfølgelig er alle disse tanker fra en normal person, der forstår sin åndelige vej, følger den, stræber efter at klatre op på dydens hierarkiske stige.

5:2426

5:9

6:514 6:524

Hvad er pointen begravelse måltid?

6:601

De tilstedeværende, der spiser til måltidet, husker deres afdøde slægtninge, for hvem dette måltid er tilberedt. Dette er en vigtig pointe, fordi der er et ordsprog: "Den velnærede kan ikke forstå den sultne." Når vi er mætte, tror vi ikke, at der er mennesker, der er sultne og skal have mad. Ofte, når der er begravelse, kommer der mange for at spise – der er ikke mulighed for at spise hjemme. Derfor vil de, når de er til stede ved dette måltid, mindes vores afdøde slægtning med bøn. Selve måltidet er almisse til afdøde slægtninge, fordi udgifterne dertil er et offer.

6:1710

6:9

Spørgsmål om de tilstedeværende. Dette bør ikke være en kreds af mennesker, der interesserer os for rentable formål for at få gavn af dem. Derfor bør vi invitere fattige mennesker til begravelsen, som skal fodres.

6:418 6:428

Naturligvis er det vigtigste ved mindehøjtideligheden bøn, men ikke desto mindre er mindemåltidet en fortsættelse af denne bøn. Måltidet i kirkens charter er en fortsættelse af gudstjenesten, dens integrerede del. Derfor, ved at deltage i et begravelsesmåltid, deltager en person i en gudstjeneste.

6:938 6:948

7:1453 7:1463

Er begravelser tilladt at indtage alkoholholdige drikkevarer?

7:1590

Kirkevedtægten forbyder ikke indtagelse af alkoholiske drikke ved et begravelsesmåltid. Men nogle gange bliver vågner til drukkenskab og fra mindehøjtidelighed til synd. Derfor skal alt være med måde. Det er muligt at drikke alkoholholdige drikkevarer, men de tilrådes: for dem, der afholder sig, ikke drikker, og for dem, der ønsker at drikke, ikke husker med alkohol, men husk med et måltid, og skyller ned med alkohol, så de gør ikke hæve glas til minde om en afdød ven.

7:775 7:785

Er det rigtigt at efterlade slik, cigaretter (hvis afdøde var ryger) eller endda glas alkohol på kirkegården?

7:1031

Nogle mennesker tror, ​​at hvis den afdøde røg i løbet af sin levetid, så skulle cigaretter efter hans død bringes til graven, så efter denne logik, hvis en person kunne lide at køre bil, så skal han bringe en bil til kirkegården. Hvad elskede du ellers? Dans - lad os danse på graven. Således vender vi tilbage til hedenskab, så var der en begravelsesfest (rite), hvad der end skete der.

7:1696 7:9

Vi må forstå, at hvis en person havde en form for jordisk afhængighed, forbliver den på jorden, men dette eksisterer ikke i evigt liv. Selvfølgelig er det upassende at sætte cigaretter eller glas alkohol. Du kan efterlade slik eller småkager, men ikke på graven, men på et bord eller en bænk, for at en person kan komme og huske denne person. Og skæld f.eks børn ud for det. Det er ikke det værd for dem at samle slik - de er sat der for at huske.

7:797 7:807

Graven skal holdes ren, og der skal ikke lægges noget på selve graven. I mangel af en person sidder fugle der og skider, og det viser sig, at graven er velplejet, hegnet er malet, og fuglene eller hundene forstyrrer ordenen - spreder slikpapir mv.

7:1280

Den bedste udvej: uddel slik og slik til dem, der har brug for det som almisse.

7:1430 7:1440

8:1945

8:9

Hvad er den korrekte måde at sige "Himlen hvile i fred" eller "Må han hvile i fred"?

8:193

En ortodoks kristen vil altid sige: "Himmeriget være ham." og ateisten siger: "Må han hvile i fred," fordi han ikke tror på Himmeriget, men selv om han ønsker noget godt, så lad ham stadig sige det til sin slægtning. Men en ortodoks kristen har brug for at sige korrekt: "Himleriget være ham."

8:794 8:804

Hvilke mennesker bør ikke huskes i templet?

8:886

Kirken mindes ikke selvmord eller udøbte ved navn. I almindelig bøn, når vi kommer til kirken for at bede, kan vi fremlægge alle bønner til Herren Gud i vores hjerter, i vores sind. Når en person er død, som ikke er blevet døbt, eller afdøde, der har begået selvmord, kan man selvfølgelig ikke forbyde at henvende sig til Herren i mental bøn – Herren ved selv hvem og hvordan man bestemmer i efterlivet.

8:1590

8:9

Der er tilfælde, hvor selvmord er velsignet med at have en begravelse udenfor. Og når bisættelsen udføres in absentia, siger Stiftsadministrationen efter mindehøjtideligheden af ​​den afdøde, at mindehøjtideligheden i denne persons kirke er efter denne kirkes rektors skøn.
I Kirkevedtægten er der til løsning af kontroversielle spørgsmål et udtryk "Hvis rektor vil", og det forstås således, at hvis rektor tillader det, kan man afgive notater, hvis ikke, så er præsten vejledt af de lovbestemte principper. .

8:910 8:920

Er det muligt at huske dem med hjemmebøn?

8:1008

Ingen begrænser bøn, selvom man må forstå, at Herren selv vil dømme ved den sidste dom. Derhjemme kan vi bede om alt, ikke kun om mennesker, men også om ordningen i familien og anliggender.

8:1348 8:1358

Hvis en person dør i fasten, hvordan kan han så huskes i løbet af ugen?

8:1525

I fasten er der nogle afvigelser fra reglerne for almindelig mindehøjtidelighed. Kirkevedtægten siger, at hvis en person dør i fasten, så huskes de ikke i løbet af ugen, hverken den 9. eller den 40. dag, men der afholdes en mindehøjtidelighed, enten den rigtige lørdag efter denne dag eller den foregående dag. Søndag . For eksempel, hvis du skal fejre 9 dage om tirsdagen, så er det bedre at samle mindehøjtideligheden den foregående søndag.

8:770 8:780