อาจไม่มีอะไรในชีวิตของเราที่มีตำนานและเต็มไปด้วยความเชื่อทางไสยศาสตร์มากไปกว่าการตายของบุคคลและพิธีกรรมการฝังศพของเขา

การรับรู้ของออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับความตายและการฝังศพของผู้เสียชีวิตนั้นตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับการรับรู้ที่มีอยู่ในประเทศหลังโซเวียตของเราในหมู่ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าเมื่อวานนี้ซึ่งกลายเป็น "ออร์โธดอกซ์" ในชั่วข้ามคืนนั่นคือหันไปหาคริสตจักรในกรณีที่รุนแรงของ การเกิด (บัพติศมา) ความเจ็บป่วยและความตายของบุคคล “การจู่โจม” คริสตจักรเหล่านี้มีขนาดใหญ่มากจนก่อให้เกิดประเพณี “งานศพ” ของพวกเขาเอง ซึ่งปัจจุบันแพร่หลายในจิตสำนึกของประชาชน

จากมุมมองของออร์โธดอกซ์การตายของบุคคล (แน่นอนว่าผู้ศรัทธาสมาชิกคริสตจักร) ถือเป็น "การหลับใหล" ซึ่งหลับไปดังนั้น "ผู้ตาย" จึงหลับไป ความตายคือการเปลี่ยนแปลงไปสู่อีกโลกหนึ่ง การกำเนิดสู่นิรันดร ผู้ตายของเราเป็นที่รักของเรา (ท้ายที่สุดเขาไม่ได้หายไปไม่ถูกทำลายเขาหลับไปในร่างกาย แต่ในจิตวิญญาณของเขาเดินทางไกลเพื่อพบกับพระเจ้า) เขาต้องการคำอธิษฐานของเราจริงๆ งานศพในโบสถ์ , ทาน, ความดีที่ทำไว้ในความทรงจำของเขา

ร่างกายมนุษย์ใน ประเพณีออร์โธดอกซ์เข้าใจว่าเป็นวิหารแห่งจิตวิญญาณ (“คุณไม่รู้หรือว่าคุณเป็นวิหารของพระเจ้า และพระวิญญาณของพระเจ้าสถิตอยู่ในคุณ” (1 โครินธ์ 3:16))ทัศนคติที่แสดงความเคารพต่อร่างกายของผู้ตายนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับความเชื่อหลักของศาสนาคริสต์ - ความเชื่อเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ เราไม่เชื่อว่าจิตวิญญาณของเราจะฟื้นคืนชีวิต (เรารู้ว่าจิตวิญญาณมนุษย์เป็นอมตะ) เราเชื่อว่าในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระผู้ช่วยให้รอด ร่างกายของเราจะฟื้นคืนชีวิต (ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ไหนและในสถานะใดก็ตาม) และรวมเป็นหนึ่งเดียวกับจิตวิญญาณของเรา และเราจะหายเป็นปกติอีกครั้ง

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติในคริสตจักรที่จะต้องเตรียมศพสำหรับการฝังอย่างระมัดระวัง: อาบน้ำ แต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่สะอาด คลุมด้วยผ้าห่อศพสีขาว แล้วฝังไว้กับพื้นราวกับอยู่บนเตียง ที่ซึ่งศพนอนหลับ รออยู่ เพื่อเสียงแตรของอัครเทวดา ดังนั้น โดยการดูแลพิธีฝังศพที่มีเกียรติของบุคคล เราจึงแสดงศรัทธาของเราในวันอาทิตย์ ดังนั้นพระสงฆ์จึงสวมชุดสีขาวเพื่อประกอบพิธีศพ เพื่อแสดงศรัทธาของคริสตจักรต่อความเชื่อนี้

ภายนอกคริสตจักร ทัศนคติต่อความตายแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง การเสียชีวิตของบุคคลถือเป็นหายนะภัยธรรมชาติ ฉันได้ยินสิ่งนี้: “ปู่ของเราเสียชีวิตกะทันหันอย่างกะทันหัน! เขาอายุ 80 ปีแล้ว...”แม้จะหันไปหาคริสตจักรเพื่อประกอบพิธีศพ แต่ในความเป็นจริงแล้ว ญาติของผู้ตายไม่เชื่อว่าเขา "ตายแล้ว" "ตายแล้ว" (นั่นคือ คนที่ "สงบสุข" "พักผ่อนกับพระเจ้า") สำหรับพวกเขา คนตายก็คือศพ คนตาย ความคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณนั้นคลุมเครือที่สุด พวกเขาพูดถึงจิตวิญญาณ แต่มากกว่านั้นเพราะ "เป็นที่ยอมรับ" อันที่จริงไม่มีใครเชื่อในการดำรงอยู่ของวิญญาณหลังมรณกรรม

และเนื่องจากไม่มีศรัทธาในนิรันดรและวันอาทิตย์ จึงมีความกลัวความตายอย่างตื่นตระหนกและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความตาย ความตายของผู้ไม่เชื่อคือหญิงชรากระดูกมีเคียวที่เข้ามาหาเหยื่อ และในขณะเดียวกันก็ไม่พลาดโอกาสที่จะทำให้สิ่งมีชีวิตหวาดกลัวด้วยเสียงหัวเราะแหบแห้งและไฟจากเบ้าตาที่ว่างเปล่าของเธอ ยังมีชีวิตอยู่อะไร? รีบโยนเหยื่อเข้าปากแล้วชดใช้บางสิ่ง (“สิ่งที่จำเป็น”) เพียงแต่ไม่ต้องคิดถึงรอยยิ้มอันชั่วร้ายของเธอ

ในกรณีที่ไม่มีศรัทธาในพระเจ้าผู้คืนพระชนม์ มีความปรารถนาที่จะผลักดันความตาย (หรือความคิดเกี่ยวกับความตาย) ไปยังขอบเขตของจิตสำนึก ความกลัวความตายในสังคมสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมต่างๆ เช่น ในวรรณคดี ศิลปะ ภาพยนตร์ ฯลฯ โปรดทราบว่าในสังคมที่พวกเขากลัวความตาย พวกเขาชอบรายการตลกขบขัน ภาพยนตร์ตลก และภาพยนตร์ผจญภัยเป็นอย่างมาก ในวรรณคดีประเภท "เห็นพ้องชีวิต" มีคุณค่า: นวนิยายเกี่ยวกับความรัก, เกี่ยวกับเรื่องเพศ, เรื่องนักสืบ แต่แรงจูงใจทั้งหมดที่ทำให้เราคิดถึงความหมายของชีวิตและความตายนั้นถูกบีบให้ออกไปจากวัฒนธรรม ลองเชิญใครสักคนมาอ่าน Dostoevsky ซึ่งเป็นแบบทดสอบสารสีน้ำเงินที่คุณสามารถตรวจสอบว่าคนๆ หนึ่งให้ความสำคัญกับปัญหาชีวิตและความตายหรือไม่ หรือกำลังพยายามซ่อนตัวจากมัน (“สกรู Dostoevsky ของคุณ ความเศร้าโศกของมนุษย์!”)

เมื่อความตายมาเยือน และผู้ตายปรากฏตัวในบ้าน ญาติๆ ก็เริ่มมองหาวิธีที่จะ "ถูกต้อง" ส่งเขาออกไปในการเดินทางครั้งสุดท้าย คุณยายข้างบ้าน (ผู้รู้ “ทุกอย่าง” และไปโบสถ์มาสามร้อยปี) อธิบายว่าเราต้องปฏิบัติ “อย่างไร” และ “ตามลำดับ” เคล็ดลับของ "คุณยาย" มาฝากค่ะ...

คำแนะนำของ “คุณย่า” และ “ของพ่อ”

แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้สำหรับฉันที่จะรู้คำแนะนำต่างๆ ของคุณยาย (มีคุณยายหลายคนและมีอายุยืนยาว) ฉันจะยกตัวอย่างบางส่วนที่ฉันเองก็เคยเจอมา

แล้วเวลามีคนตาย สิ่งแรกที่พวกเขาทำคืออะไร? ถูกต้อง: พวกเขาปิดกระจก เพื่ออะไร? เพื่อให้วิญญาณเดินไปรอบ ๆ อพาร์ทเมนต์จนถึงวันที่ 40 (จำไว้ว่า: ไม่ใช่จนถึงวันที่สาม แต่จนถึงวันที่สี่สิบ! ญาติที่น่าสงสารอย่างน้อยก็ย้ายออกจากอพาร์ตเมนต์เป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่ง...) ไม่ เห็นตัวเองในกระจก เขาอาจจะหน้ามืดหรือเขินอายกับรูปร่างหน้าตาที่ไม่น่าดูของเขา...

ไสยศาสตร์นี้ได้ผลหนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์ สี่ปีของการเป็นปุโรหิตฉันยังคงอยู่ ไม่ได้อยู่ในอพาร์ตเมนต์ใด ๆฉันไม่เห็นว่าสิ่งนี้จะไม่ทำ กฎทองงานศพ เมื่อถูกถามว่า: "ทำไมและทำไม" - ทุกคนยักไหล่: "ควรจะเป็นอย่างนั้น คุณยายบอกว่า..."

จริง​อยู่ มี​แง่​บวก​อยู่​สำหรับ​กฎ​ทอง​ข้อ​นี้. บางคนปิดทีวีไม่ดู40วันด้วย! ความกระตือรือร้นที่น่ายกย่องเราควรแนะนำเพียงว่าอย่าถอดม่านออกจากกล่องทีวีอีกปีหนึ่ง - เผื่อไว้ ใครรู้จักเธอวิญญาณนี้จู่ๆก็ป้วนเปี้ยน - บางทีเขาอาจจะกลัวข่าวจาก NTV...

กฎที่ไม่สั่นคลอนถัดไป: วอดก้าหนึ่งแก้ว (สำหรับผู้ชาย) หรือน้ำ (สำหรับผู้หญิง) และขนมปังชิ้นหนึ่ง (เพิ่มขนมและคุกกี้) ดังนั้นวิญญาณไม่เพียงแต่เดินไปรอบๆ อพาร์ตเมนต์เท่านั้น แต่ยังอยากกินอีกด้วย จริงอยู่มันไม่ชัดเจนว่าทำไมถึงน้อยมาก? จากนั้นทั้งสามจานและขวดหนึ่งใบ... (อย่างไรก็ตาม จะมีจาน Borscht สำหรับ "ที่รักของเรา ... " อยู่เสมอ)

บาทหลวงคนหนึ่งเล่าในตอนต่อไปว่า พวกเขาเรียกเขาไปร่วมงานศพ เขานั่งกินแพนเค้ก ทันใดนั้นเขารู้สึกว่าทุกคนมองดูปากของเขา... เขารู้สึกไม่สบาย เขานั่งอยู่ที่นั่น สำลัก... เมื่อกินเสร็จ ทุกคนก็ถอนหายใจด้วยความโล่งอก - ปรากฎว่าถ้าบาทหลวงทำแพนเค้กเสร็จไปที่ จบแล้วทุกอย่างจะดีสำหรับผู้ตายที่นั่น...

คนต่างศาสนาในสมัยโบราณเมื่อประกอบพิธีศพยังคงมีความสอดคล้องมากกว่าคนรุ่นเดียวกันของเรา: อย่างน้อยพวกเขาก็รู้ชัดเจนว่าเหตุใดพวกเขาจึงทำพิธีนี้หรือพิธีกรรมนั้น ทุกอย่างมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ "คนนอกรีตออร์โธดอกซ์" สมัยใหม่มีความโดดเด่นด้วยการขาดสติปัญญาอย่างมากเมื่อมีคำถามที่ดูเหมือนง่าย ๆ นี้เกิดขึ้น: "ทำไมพลเมือง?!"

จุดสำคัญคือคำถามหลังการย้ายผู้เสียชีวิต: จากอะไร(จากประตูหรือจากหน้าต่าง) “ล้าง” พื้น? ไม่รู้เหรอ? เอาล่ะ ฉันจะตอบ: พื้น พลเมือง ต้องล้าง จากสิ่งสกปรก!

ยังมีเกร็ดเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับการแจกถ้วยและช้อนให้หลังผู้เสียชีวิตอีกด้วย นำชุดซุปไปให้เขาที่โบสถ์ แจกจ่ายสิ่งของของผู้ตาย หากคุณฝันถึงคนตายพร้อมกับคำขอคุณต้องทำตามคำขอเหล่านี้อย่างแท้จริง: เขาขอให้คุณแต่งตัวเขาหรือเอาขยะไปโบสถ์ เขาขออะไรกิน - นำชาและขนมปังมาหนึ่งแถวสำหรับอีฟ... แต่ทำไมไม่มีใครอยากเห็นคำขอเหล่านี้ให้อธิษฐานเพื่อปรับปรุงชีวิตของพวกเขาให้ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้นดังนั้น คำอธิษฐานเพื่อผู้ตายจะไปถึงพวกเขาโดยเร็วที่สุด? ทำไมทุกคนถึงพยายามจ่ายเงินให้กับคนตาย? คำตอบนั้นง่ายมาก เพราะไม่มีศรัทธาในสวรรค์และนรก และไม่มีความรักต่อผู้ตาย

ใช่ ฉันเพิ่งรู้ว่ามีพิธีกรรมสำคัญในการละทิ้งวิญญาณในวันที่สี่สิบด้วย คุณต้องอ่านอะไรบางอย่างไปที่ประตูด้วยเทียนเปิดประตูโดยทั่วไปทำการกระทำลึกลับที่บอกเป็นนัยถึงจิตวิญญาณอย่างชัดเจนว่าพวกเขาบอกว่าถึงเวลาที่ต้องรู้จักเกียรติหลงทาง... (อีกทางเลือกหนึ่ง สำหรับการดูออก: จำเป็นในวันที่สี่สิบเวลา 21.00 น. ให้เปิดหน้าต่างเพื่อให้ดวงวิญญาณล่องลอยไปทางสุสานอย่างราบรื่น...)

สิ่งที่น่าเศร้าที่สุดคือความเชื่อทางไสยศาสตร์เหล่านี้มีความเหนียวแน่นมากจนใครๆ ก็รู้สึกว่ามีนักบวชเพียงไม่กี่คนที่ต่อสู้กับมัน ฉันมักจะได้ยินจากคนที่มาร่วมพิธีศพว่า “พ่อคะ นี่เป็นครั้งแรกที่เราได้ยินเรื่องนี้จากคุณพ่อ!” นักบวชไม่ได้เทศน์ในงานศพและไม่ได้อธิบายให้ผู้คนฟังว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ประเพณีพื้นบ้านที่ไม่เป็นอันตราย แต่เป็นประเพณีที่ขัดแย้งกับศรัทธาของออร์โธดอกซ์ แต่พระสงฆ์จำนวนมากเลือกที่จะนิ่งเงียบและไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยว และนักบวชบางคน (โดยเฉพาะ "โซเวียต") เองก็มีส่วนร่วมในการเผยแพร่ลัทธิคลุมเครือเช่นกัน ไม่มีทางอื่นที่จะอธิบายได้

เรื่องราวของอธิการคนหนึ่ง: “ วันก่อนฉันได้รับการบอกเลิก: นักบวชบ่นเรื่องอธิการบดีของพวกเขาโดยกล่าวหาว่านักบวชของพวกเขาทำบาปร้ายแรงที่สุดที่อาจเป็นไปได้... พวกเขาเขียนว่านักบวชของพวกเขาไม่ยอมให้วิญญาณของพวกเขาขึ้นสู่สวรรค์ พวกเขาตั้งคณะกรรมการและส่งไปสอบสวน ปรากฏว่าจนกระทั่งถึงตอนนั้น บาทหลวงจากยูเครนตะวันตกเคยรับใช้ในเขตวัดนี้ และเขามีทักษะในงานของเขาค่อนข้างมาก ภายใต้เขานั้นมีประเพณีดังต่อไปนี้เกิดขึ้น: หลังจากพิธีศพผู้ตายจะถูกนำออกจากโบสถ์วางไว้ที่ลานโบสถ์ประตูที่ทอดจากบริเวณวัดไปยังถนนถูกล็อคไว้แก้ววอดก้าถูกนำออกมา และนักบวชจะต้องดื่มวอดก้านี้แล้วโยนแก้วเข้าไปในประตูเหล็กพร้อมคำว่า: "โอ้ วิญญาณของฉันได้ไปสวรรค์แล้ว!" หลังจากนั้น ประตูก็เปิดออก และโลงศพก็ถูกนำไปที่สุสาน แต่นักบวชใหม่ซึ่งยังเยาว์วัยหลังจากเรียนเซมินารีกลับกลายเป็นคนรอบรู้มาก - และไม่ได้ทำเช่นนี้ พวกนักบวชก็ขุ่นเคืองและเขียนคำประณาม…” - นักบวช Andrey Kuraev มิชชันนารีที่ไม่ใช่ชาวอเมริกัน Saratov สำนักพิมพ์ของสังฆมณฑล Saratov, 2549)

คงจะตลกดีถ้าไม่เศร้าขนาดนี้ น่าแปลกใจไหมที่คนคิดปกติ คนหนุ่มสาว ห่างไกลจากโบสถ์หนึ่งไมล์ ซึ่งมีจิตวิญญาณอันมืดมนและหายใจไม่ออกของ "ออร์โธดอกซ์จากบาบายากา" อาศัยอยู่...

คำแนะนำอันชั่วร้ายประการหนึ่งที่มาจากนักบวชคือคำแนะนำที่ไม่หยุดยั้งที่จะอวยพรอพาร์ตเมนต์หลังผู้ตายให้ "ทำความสะอาด" แน่นอนว่าความปรารถนาของนักบวชที่จะหาเงินเพิ่มอีกร้อยจากความโชคร้ายของผู้คนนั้นเป็นที่เข้าใจได้... แต่ด้วยวิธีนี้ มีการสร้างคำสอนของคนนอกรีตที่ว่าคนตายนั้นสกปรกและเป็นโคลน หลังจากนั้นบ้านจะต้องได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ พระธาตุของนักบุญนอนอยู่ในกั้งในโบสถ์และปล่อยกระแสแห่งการรักษาและความสง่างามและพระธาตุของออร์โธดอกซ์ของเราที่จากไปนั้นด้วยเหตุผลบางประการเป็นการดูหมิ่นบ้านของเรา! นี้เป็นอย่างมาก คำถามสำคัญและฉันคิดว่าคงจะคุ้มค่าที่จะใช้มาตรการทางวินัยที่เข้มงวดกับนักบวชที่เผยแพร่ลัทธินอกรีต "ออร์โธดอกซ์"

พระสงฆ์ที่ “กระตือรือร้น” คนหนึ่ง (ซึ่งรับราชการในฐานะปุโรหิตมาเป็นเวลา 30 ปี!) ถึงกับเรียกร้องจากเจ้าอาวาสหนุ่มว่าเขา “โปรย น้ำศักดิ์สิทธิ์ม้านั่งที่โลงศพพร้อมกับผู้ตายยืนอยู่เพื่อว่าคนที่จะนั่งบนม้านั่งเหล่านี้ในภายหลังจะได้ไม่ป่วย”! แล้วเรายังสงสัยว่าทำไมคนของเราถึงเชื่อโชคลางขนาดนี้... ป๊อปคืออะไร - นั่นคือตำบล

ดินฝังศพมาจากไหน?

บทสนทนาในพระวิหาร: “คุณย่าของเราเสียชีวิต เราได้รับแจ้งว่าควรส่งมอบเธอให้กับหญิงบ้านนอก ฉันขอซื้อที่ดินจากคุณได้ไหม?..”

คุณคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้เหรอ? ให้ได้มากที่สุด! ในคริสตจักรบางแห่ง มันถูกเก็บไว้เป็นกองแล้วเพื่อรอผู้ตาย สิ่งสำคัญคือการจ่ายเงินและพวกเขาจะมอบ "การอุทิศให้กับโลก" ให้คุณอย่างเงียบ ๆ ทันที และไปได้ด้วยความรู้สึกถึงความสำเร็จ...

มันไม่ใช่สถานการณ์ทั่วไปเหรอ? แต่ผู้คน (และแม้กระทั่งพระสงฆ์เองที่ปฏิบัติเรื่องแบบนี้) คิดว่า: ทำไมดินแดนนี้จึงจำเป็น?

พิธีกรรม "แผ่นดิน" นี้มาจากไหน? ในรัสเซียก่อนปี 1917 มีโบสถ์แห่งหนึ่งในเกือบทุกสุสาน เป็นเรื่องปกติที่คนออร์โธด็อกซ์จะมีพิธีศพในโบสถ์เช่นนี้ หลังจากพิธีศพ พระสงฆ์ก็เดินไปกับทุกคนไปที่หลุมศพ และเมื่อโลงศพถูกหย่อนลงในหลุมศพ พระสงฆ์ก็หยิบดินด้วยพลั่วแล้วโยนมันลงบนโลงศพเพื่ออ่านคำอธิษฐาน: “แผ่นดินโลกเป็นของพระเจ้าและความสมบูรณ์ของมัน โลกและทุกคนที่อาศัยอยู่บนนั้น”ดังนั้นนี้ เป็นสัญลักษณ์การกระทำดังกล่าวแสดงให้ทุกคนรอบตัวเราเห็นว่าเราถูกสร้างขึ้นจากโลกและกำลังจะกลับคืนสู่โลก นั่นคือ: คิดถึงความอ่อนแอของการดำรงอยู่ของคุณ ทั้งหมด. ไม่มีความหมายอื่นใดนอกจากการเตือนเชิงสัญลักษณ์ถึงการมีชีวิตอยู่แห่งความตาย

ใน ยุคโซเวียตสถานการณ์เริ่มซับซ้อนมากขึ้น สำหรับคริสตจักรต่างๆ และทุกสิ่งทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับการฝังศพของออร์โธดอกซ์ มันกลายเป็นปัญหา มีพิธีศพโดยไม่ปรากฏ หลังจากนั้นจึงมอบที่ดินถวายให้ญาติผู้ศรัทธาสามารถประกอบพิธีนี้ได้ด้วยตนเอง เป็นสัญลักษณ์พิธีกรรมการระลึกถึง ถึงตัวฉันเองเกี่ยวกับชะตากรรมที่รอคอยเราทุกคน

แต่ต่อมา เนื่องจากความหายนะลดลงทั้งผู้ศรัทธาและนักบวชผู้รู้หนังสือ การกระทำนี้จึงกลายเป็นการพึ่งพาตนเอง หลุดพ้นจากสัญลักษณ์ที่สอนและสอน และไม่มีความหมายและเป็นอันตราย ที่ดินเริ่มถูกมองว่าเป็นช่วงเวลาสำคัญแทนที่แม้แต่งานศพ

ตัวอย่างเช่น ในโบรชัวร์สมัยใหม่ที่จัดพิมพ์โดยอาราม Sretensky เราอ่านว่า:

“ความทรงจำนิรันดร์ถูกประกาศเหนือโลงศพ” นักบวชโปรยดินเป็นรูปไม้กางเขนบนร่างของผู้ตาย โดยกล่าวว่า “แผ่นดินโลกเป็นของพระเจ้าและความสมบูรณ์ของมัน จักรวาล และทุกคนที่อาศัยอยู่บนนั้น” พิธีฝังศพสามารถทำได้ทั้งในวัดและในสุสานหากผู้ตายมีนักบวชติดตามอยู่ที่นั่นด้วย (หน้า 26)

(..) ปัจจุบันนี้มักเกิดขึ้นที่วัดอยู่ห่างจากบ้านของผู้ตายและบางครั้งก็หายไปในบริเวณนั้นเลย ในสถานการณ์เช่นนี้ ญาติคนหนึ่งของผู้ตายควรสั่งให้จัดพิธีศพสำหรับผู้ที่ไม่ได้ไปโบสถ์ที่โบสถ์ที่ใกล้ที่สุด หากเป็นไปได้ในวันที่สาม ในตอนท้ายปุโรหิตจะปัดให้ญาติ กระดาษหนึ่งแผ่นพร้อมคำอธิษฐานอนุญาต และดินจากโต๊ะงานศพ

(..) แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกันที่ผู้ตายถูกฝังโดยไม่มีการอำลาในโบสถ์และหลังจากนั้นไม่นานญาติของเขาก็ยังตัดสินใจจัดงานศพให้เขา จากนั้นหลังจากพิธีศพโดยไม่ปรากฏ แผ่นดินก็กระจัดกระจายเป็นรูปกากบาทบนหลุมศพ และรัศมีและคำอธิษฐานก็ถูกเผาและกระจัดกระจายเช่นกัน หรือฝังไว้ในเนินหลุมศพ (หน้า 26-27)

(..) หากพิธีศพเกิดขึ้นก่อนเผาศพ (ตามที่ควรจะเป็น) จะต้องถอดรูปเคารพออกจากโลงและมีแผ่นดินกระจายอยู่บนโลงศพ หากพิธีศพขาดไปและโกศถูกฝังอยู่ในหลุมศพ โลกจะกระจายไปทั่วเป็นรูปกากบาท หากวางโกศไว้ใน columbarium ดินฝังศพก็สามารถโปรยไปทั่วหลุมศพของชาวคริสต์ได้ตามปกติโดยมีการอ่าน Trisagion ประคำและคำอธิษฐานขออนุญาตถูกเผาไปพร้อมกับร่างกาย (หน้า 32)” ("บนเส้นทางของโลกทั้งหมด" ม., คอนแวนต์ Sretensky, 2546)

นั่นคือทั้งหมดที่ ไม่ใช่คำอธิบายความหมายของการเคลื่อนตัวของแผ่นดินเหล่านี้ เมื่ออ่านข้อความนี้ ฉันสามารถสรุปได้เพียงข้อเดียวเท่านั้น สิ่งสำคัญคือดินแดนและคาถาที่มีการ "เผา" และ "ฝัง" คำแนะนำให้โปรยดินบนหลุมศพของคนอื่นดูแปลกประหลาดเป็นพิเศษ! ทำไม?! ใครต้องการสิ่งนี้? ถึงผู้เสียชีวิต? สงสัยอยู่ลึกๆ.. ญาติที่จะขุดหลุมศพของคนอื่นอย่างโง่เขลา โปรยขี้เถ้า และคิดว่าพวกเขากำลังทำการกระทำที่สมเหตุสมผลอย่างน่าประหลาดใจ? หรือพระภิกษุที่ได้รับรายได้จากการค้าที่ดินและไม่ต้องการชี้แจงให้ประชาชนทราบว่าผู้ตายต้องการเพียงคำอธิษฐานและการทำความดีของเราเท่านั้น ของเราชีวิต, ของเราเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น?..

ถึงกระนั้นใครๆ ก็ถามได้ว่า: จะทำอย่างไรจะทำลายประเพณีเท็จที่จัดตั้งขึ้นได้อย่างไร? การเทศนา อธิบายให้ผู้คนฟังอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย (ทั้งในงานศพและงานศพ) ว่าสิ่งสำคัญคือจิตวิญญาณ (การสวดภาวนา การกลับใจ การแก้ไขชีวิต) และวัตถุทุกอย่าง (ดิน ออรีโอล ผ้าห่อศพ เทียน ฯลฯ) เป็นเรื่องรอง มีเพียงความหมายเชิงสัญลักษณ์และการสอนเท่านั้น และไม่มีความหมายเมื่อแยกจากความเข้าใจที่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับการกระทำนี้

งานศพอยู่ที่ไหน?

ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติออร์โธดอกซ์ ปัญหานี้ไม่ได้ถูกหยิบยกขึ้นมาด้วยซ้ำ คริสเตียนออร์โธดอกซ์คนใดมีพิธีศพทั้งในโบสถ์ตำบลของเขาซึ่งเขาได้รับมอบหมายมาตลอดชีวิต (นั่นคือเหตุผลว่าทำไมคำอธิษฐานอนุญาตที่ผู้สารภาพของผู้ตายกล่าวว่าเต็มไปด้วยความหมายอันลึกซึ้งเช่นนี้: "ลูกเอ๋ย บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว” และนั่นคือสาเหตุที่ตอนนี้มันไร้ความหมายเมื่อนักบวชเห็นคนตายไปแล้วเป็นครั้งแรก) หรือในโบสถ์ในสุสาน การที่ญาติไม่ยอมประกอบพิธีศพผู้เสียชีวิตในวัดถือได้ว่าเป็นการกระทำที่สละศรัทธา พิธีศพในกรณีที่ไม่อยู่นั้นเป็นไปได้เฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตของบุคคล "ในประเทศห่างไกล" (ในทะเลในสงคราม)

ในสมัยโซเวียต (โดยเฉพาะก่อนสงคราม) แน่นอนว่าวิธีหลักในการจัดพิธีศพสำหรับผู้เชื่อ (และผู้ที่ไม่เชื่อไม่ได้ถูกฝัง) เนื่องจากการประหัตประหารคือพิธีศพในกรณีที่ไม่อยู่ ดีที่สุดในอพาร์ตเมนต์

แต่เมื่อถึงเวลาเปเรสทรอยกาและในยุคของเรา สถานการณ์ก็เปลี่ยนไปอย่างมาก พวกเขาเริ่มจัดพิธีศพสำหรับทุกคนตาม "ประเพณี" (ตราบเท่าที่พวกเขารับบัพติศมาในนาม) และคุณย่าผู้เชื่อที่กำลังจะตายส่วนใหญ่จะถูกทิ้งไว้กับญาติที่ไม่เชื่อ แล้วตอนนี้เมื่อไร. ชีวิตคริสตจักรทรงตัว มีปัญหามากมายเกิดขึ้นกับพิธีศพ

ชายคนหนึ่งเสียชีวิต ญาติมีปัญหาในการเลือก: จะจัดงานศพอย่างไรและที่ไหน? มีตัวเลือกต่างๆ: ในกรณีที่ไม่อยู่ (ไปหาที่ดิน) - ตัวเลือกที่ง่ายและธรรมดาที่สุด; การเรียกปุโรหิตมาที่บ้านของคุณนั้นมีราคาแพง แต่มีเกียรติ การนำคุณไปวัดถือเป็นทางเลือกที่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องมาจากนโยบายการขู่กรรโชกของบริษัทจัดงานศพที่เรียกเก็บเงินจำนวนมหาศาลสำหรับการหยุดทำงานทุกนาที

ขณะนี้ในคริสตจักรมีความพยายามที่จะรื้อฟื้นประเพณีเก่าๆ ของพิธีศพเฉพาะในโบสถ์เท่านั้น และเข้มงวดยิ่งขึ้นไปอีก: เฉพาะในโบสถ์ในสุสานเท่านั้น แน่นอนว่าประเพณีนี้ในตัวเองนั้นถูกกฎหมาย มันก็แค่ตายไปแล้ว ประเพณีดังกล่าวจะมีชีวิตอยู่เฉพาะในรัฐออร์โธดอกซ์เท่านั้นซึ่งประชาชนส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นยอมรับประเพณีนี้เป็นของตนเอง ปรากฎว่าเรากำลังยัดเยียดประเพณีของเราให้กับผู้ที่ไม่เชื่อ คุณยายผู้ล่วงลับเป็นผู้ศรัทธาและเธออยากจะจัดงานศพในโบสถ์ แต่เราลืมไปว่าเป้าหมายของญาติของเธอคือกำจัดหญิงชราอย่างรวดเร็วและที่สำคัญที่สุดคือไม่มีค่าใช้จ่ายที่ไม่จำเป็น ดังนั้นพวกเขาจะปฏิบัติตามเส้นทางที่มีการต่อต้านน้อยที่สุด: ไม่ว่าพวกเขาจะซื้อที่ดินสักผืนหรือสถานที่จัดงานศพจะนำนักบวชที่ถอดเสื้อ "อิสระ" มาหาพวกเขาเพื่อหารายได้จากการไม่รู้หนังสือทางศาสนาของประชาชน ในกรณีที่ดีที่สุด พวกเขายังคงพาหญิงชราไปที่โบสถ์สุสาน ซึ่งหญิงชราเหล่านี้ถูกปล่อยตัวไปนานแล้ว (พ่อสุสานอย่าโกรธเคืองฉันไม่ได้พูดถึงทุกคน!)

คุณรู้ไหมว่าพิธีศพตามปกติจะใช้เวลานานแค่ไหนในพิธีเต็ม? ประมาณสองชั่วโมง โดยปกติบริการจะสั้นลง - ประมาณครึ่งชั่วโมง คุณเคยเห็นพิธีศพในสิบสองนาทีหรือไม่? ฉันเห็นมัน. ฉันเห็นว่าผู้ตายที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งถูกดูถูก (ซึ่งเสียชีวิตไม่กี่ชั่วโมงหลังจากการสนทนาครั้งถัดไป) เมื่อนักบวช (คุณเรียกเขาว่าอะไรได้อีก!)) พึมพำอะไรบางอย่างภายใต้ลมหายใจของเขาและวิ่งอย่างแท้จริง พัดด้วยกระถางไฟทุกอย่าง ดูเหมือนว่าเขาจะต้องได้รับการพัด สิ่งนี้เรียกว่าพิธีศพ "ในสุสาน" นี่เป็นปัญหาหลักของพิธีศพในโบสถ์สุสาน: ความเฉยเมยโดยสิ้นเชิงของนักบวช (ไม่ใช่ทั้งหมดแน่นอน!) ต่อผู้ตายคนต่อไป (ที่ยี่สิบวันนี้) “พิธีศพ” ดังกล่าวมีส่วนช่วยในการปฏิเสธผู้คนจากศาสนจักรเท่านั้น

ดังนั้นในสถานการณ์ปัจจุบันของเรา พิธีศพที่บ้านจึงดูสมจริงที่สุด ประการหนึ่งเป็นการหลีกเลี่ยงการซื้อที่ดิน ในทางกลับกัน ผู้ไม่เชื่อจะสามารถสัมผัสความงดงามของพิธีศพของชาวออร์โธดอกซ์ได้ที่บ้านเป็นเวลาอย่างน้อยครึ่งชั่วโมงในสภาพแวดล้อมที่คุ้นเคย และที่สำคัญที่สุด: การเทศนา ในช่วงเวลาแห่งการมองเห็นผู้ตาย ผู้คนต่างเปิดกว้างต่อคำพูดของนักบวชมากที่สุด และสามารถคิดถึงความเปราะบางของชีวิตของตนได้มากที่สุด เราต้องไม่กีดกันพวกเขาจากโอกาสนี้ พวกเขายังไม่มีกำลังที่จะข้ามธรณีประตูของวิหาร และนักบวชในฐานะผู้สอนศาสนาจะมาที่บ้านของพวกเขาอย่างถูกกฎหมายและพูดอะไรบางอย่างเกี่ยวกับความรอดของจิตวิญญาณ

แน่นอนว่าเป็นเรื่องมหัศจรรย์เมื่อผู้คนเข้าใจถึงความจำเป็นในพิธีศพในโบสถ์ แต่เมื่อไม่เป็นเช่นนั้น ก็ควรพบพวกเขาครึ่งทาง (พวกเขา ไม่ใช่ความเชื่อโชคลางเรื่องที่ดิน!) เข้าไปในบ้านของพวกเขาและแสดงให้เห็นว่า นักบวชไม่ใช่ส่วนเสริมของพิธีกรรม ( หลายคนมั่นใจในเรื่องนี้) แต่เป็นบุคคลที่พระเจ้าทรงแต่งตั้งให้ปลอบโยนความโศกเศร้าและตักเตือนผู้สูญหาย

บทสรุป

ครั้งหนึ่งในงานศพ ฉันได้เทศนาเป็นเวลานาน โดยพูดถึงความสำคัญของทุกสิ่งทางจิตวิญญาณสำหรับผู้ตาย (การสวดมนต์ การทำความดี) และความไม่สำคัญของทุกสิ่งภายนอก (ประเทศ กระจกแขวน ฯลฯ) เขาอธิบายว่าคำว่า “ชาวชนบท” คืออะไร ป้าหน้าตาฉลาดคนหนึ่งจึงตอบฉันว่า

แน่นอนว่าสิ่งที่คุณพูดนั้นถูกต้อง โอเค สิ่งเดียวที่ไม่ดีคือไม่ควรนำที่ดินเข้าบ้านก็ไม่ควร

และสำหรับคำถามของฉัน: เธอได้ความรู้เชิงลึกด้านเทววิทยามาจากไหน เธอตอบโดยไม่ลำบากใจ:

จากไหน? จากคริสตจักร แน่นอน นั่นคือที่ที่เราได้ยิน!

ฉันจะตอบเธอยังไงดี? ใช่แล้ว เพื่อความโชคร้ายของเรา ผู้คนนำความเชื่อโชคลางมาจากวัดของเรา แน่นอนว่าไม่ใช่ว่านักบวชเองมักจะถูกตำหนิสำหรับการแพร่กระจายของความไม่รู้ (แม้ว่าจะเกิดขึ้นก็ตาม) แต่ส่วนใหญ่มักจะตำหนิคุณย่าที่ "ดูแลเชิงเทียน" และความนับถือ "ถูกต้อง" แต่เวลานี้พระภิกษุอยู่ที่ไหนทำไมไม่อยู่ในวัด? เหตุใดแทนที่จะมีผู้หญิงนอกรีตหนาแน่นชายหนุ่มที่มีความรู้จึงมาปฏิบัติหน้าที่ในโบสถ์ซึ่งหากไม่มีนักบวชสามารถอธิบายแนวคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับชีวิตออร์โธดอกซ์ให้ผู้ที่มาในรูปแบบที่ชัดเจนและเข้าถึงได้?

และแน่นอน ผมจะพูดซ้ำอีกครั้ง การเทศนาเป็นสิ่งสำคัญมาก ไม่เพียงแต่จากธรรมาสน์เท่านั้น แต่ทุกที่ - ในพิธีการ ในการเสวนาในที่สาธารณะ และบนม้านั่งใกล้โบสถ์เท่านั้น และเป็นสิ่งสำคัญมากที่นักบวชทุกคนจะต้องทำเช่นนี้ เพราะเมื่อถึงเวลานั้นเท่านั้นที่มีความหวังว่าศรัทธาของประชาชนของเราจะเป็นออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่ "ของคุณยาย"

2551