วันเวลาของโลกเริ่มต้นในตอนเย็น (ปฐมกาลบทที่ 1) ดังนั้นการนมัสการของคริสตจักรในแต่ละวันจึงเริ่มต้นด้วยการรับใช้ของสายัณห์ สายัณห์มีการเฉลิมฉลองตามกฎของคริสตจักรเวลา 12.00 น. (ในความคิดของเราเวลา 18.00 น.) ลักษณะของสายัณห์มีความสงบและสำนึกผิด โดยการรับใช้นี้ เราสรรเสริญพระผู้สร้างที่ทรงอนุญาตให้เรามาถึงเวลาเย็น และเราขอบคุณเราสำหรับวันที่เรามีชีวิตอยู่ นอกจากนี้ ยังมีการจดจำการสร้างโลกและสมัยพันธสัญญาเดิมในระหว่างการนมัสการนี้ด้วย สายัณห์ยังมีเพลงสวดเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญหรือเหตุการณ์ที่โด่งดังและจากการให้บริการในแต่ละวันในสัปดาห์

สายัณห์มักเสิร์ฟแยกกันโดยอิสระ ตามระเบียบจะให้บริการชั่วโมงที่ 9 ก่อน ในช่วงก่อนวันหยุดนักขัตฤกษ์และวันอาทิตย์ สายเวสเปอร์จะรวมตัวกับมาตินส์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน ในบางวันของปี สายัณห์จะรวมกับพิธีสวด

สายัณห์มีสามประเภท: เล็ก, ใหญ่ และรายวัน

สายัณห์ขนาดเล็กเสิร์ฟในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์เมื่อ Great Vespers ควรรวมกับ Matins เช่น จะมีการจัดเฝ้าตลอดทั้งคืน Small Vespers มักจะนำหน้า All-Night Vigil เสมอ ตอนนี้ไม่ค่อยได้ใช้แล้ว.

สายัณห์ใหญ่โดยจะเสิร์ฟแยกกันในวันก่อนวันหยุดหรือร่วมกับ Matins โดยเป็นส่วนหนึ่งของการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์

สายัณห์ทุกวันเสิร์ฟเมื่อไม่มีงานเฉลิมฉลองเป็นพิเศษ

จะแยกแยะ Great Vespers จาก Everyday Vespers ได้อย่างไร? คุณสมบัติที่โดดเด่นคือว่าที่สายัณห์ใหญ่ หลังจากท่องสุภาษิตและอ่านสุภาษิตแล้ว (ถ้ามี) ก็จะมีบทสวดพิเศษเสมอ โดยเริ่มด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: “Recs all...” และที่สายัณห์ประจำวันจะมีบทสวดพิเศษ ออกเสียงในตอนท้ายของพิธีและเริ่มต้นด้วยคำร้อง: "ขอทรงเมตตาเราเถิดพระเจ้า ... " นอกจากนี้ที่ Great Vespers เสมอก่อนที่การร้องเพลง "แสงอันเงียบสงบ" ประตูของราชวงศ์จะถูกเปิดและมันก็เกิดขึ้น ทางเข้าด้วยกระถางไฟ ตลอดทั้งวัน ทางเข้าเกิดขึ้นเฉพาะบางวันเข้าพรรษาเท่านั้น ที่ Great Vespers ยกเว้นวันหยุดบางวัน มีการร้องเพลง antiphon แรกของกฐิสมะแรก ("บุรุษผู้เป็นสุข...")

เมื่อเสิร์ฟสายัณห์แยกกัน จะขึ้นต้นด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ว่า “ขอให้พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ...” และในกรณีเหล่านั้นเมื่อรวมกับ Matins หรือพิธีกรรม Vespers จะเริ่มต้นด้วยเสียงอุทานของพิธีเหล่านี้ (“Glory to the Holy, Consubstantial, Life-Giving and Indivisible Trinity” หรือ “Blessed is the Kingdom of the Father and the Son” และพระวิญญาณบริสุทธิ์” ตามลำดับ)

สายัณห์เริ่มต้นขึ้นร้องเพลงหรืออ่านหนังสือ เปิดเพลงสดุดี: “ถวายสาธุการแด่พระเจ้า ดวงวิญญาณของข้าพเจ้า...” (สดุดีที่ 103) เพลงสดุดีนี้เรียกว่าเพลงสดุดีเปิดเพราะเป็นเพลงเริ่มต้นของสายัณห์และด้วยบริการตลอดทั้งวัน เพลงสดุดีนี้เป็นเรื่องราวบทกวีเกี่ยวกับการสร้างโลกและการถวายเกียรติแด่ผู้สร้าง ในงาน All-Night Vigil เพลงสดุดีนี้ร้อง (ตามกฎของโทนเสียงที่ 8) และไม่ได้อ่าน

หลังจากบทสดุดีเปิดมาถึง บทสวดใหญ่และการอ่านกฐินมา- นอกจากนี้ ยังมีการอ่าน Kathismas ที่ Matins และแจกจ่ายในลักษณะที่สามารถอ่านเพลงสดุดีทั้งหมดในโบสถ์ระหว่างสัปดาห์ได้ และในช่วงเทศกาลเพนเทคอสต์ที่ยิ่งใหญ่ จะมีการอ่านบทสวดเต็มสัปดาห์ละสองครั้ง ตามกฎแล้วที่สายัณห์ใหญ่ แทนที่จะเป็นบทกวีของกฐิษมะ จะมีการขับร้องคู่แรกของกฐิษมะแรก (เช่น "ความรุ่งโรจน์" ฉบับแรก "บุรุษผู้เป็นสุข") จะถูกขับร้องที่สายัณห์ ควรจะร้องเป็นโทน 8 ในกรณีนี้ มักจะร้องเพลงที่เลือกไว้และส่วนที่เหลือจะอ่าน การร้องเพลงแต่ละท่อนจะมาพร้อมกับการร้องเพลง "อัลเลลูยา" ในบทสดุดีของบทที่ 1 พระเจ้าพระเยซูคริสต์ได้รับพระเกียรติและพรรณนาถึงชีวิตทางโลกของพระองค์ ในบางวันห้ามอ่านกฐินที่เวสเปอร์เลยตามกฎ

ตัวละครทั้งหมดของสายัณห์มีความสงบและสำนึกผิดเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้น หลังจากเพลงสดุดีเปิด เพลงสดุดีจะถูกขับร้อง ซึ่งความต้องการและการถอนใจของเราจะถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ เพลงสดุดีส่งเสริมการอธิษฐานและจุดประกายวิญญาณแห่งการอธิษฐานในใจผู้คน และหลังจากการร้องเพลงสดุดีแล้ว ก็จะมีการร้องเพลงสดุดีซึ่งดวงวิญญาณเริ่มร้องทูลต่อพระเจ้าด้วยศรัทธาและความหวัง ประการแรก สดุดี 140 ร้องว่า “พระองค์เจ้าข้า ข้าพระองค์ได้ร้องทูลพระองค์ โปรดฟังข้าพระองค์…” จากนั้นสดุดี 141: “ข้าพระองค์ร้องทูลต่อพระเจ้าด้วยเสียงของข้าพระองค์” และสดุดี 129: “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องทูลต่อพระองค์จากที่ลึก…” และการร้องเพลงนี้จบลงด้วยข้อจากสดุดี 116: “สรรเสริญพระเจ้า ทุกสิ่ง บรรดาประชาชาติเอ๋ย จงสรรเสริญพระองค์เถิด เพราะความเมตตานั้นดำรงอยู่กับเรา และความจริงขององค์พระผู้เป็นเจ้าดำรงอยู่เป็นนิตย์” นอกเหนือจากบทสดุดีเหล่านี้แล้ว ยังมีการร้องเพลงสวด (stichera) อีกด้วย ซึ่งจะมีการถวายเกียรติแด่เหตุการณ์ในวันนั้นหรือนักบุญที่กำลังเฉลิมฉลอง สติเกราเหล่านี้เรียกว่า: “สติเกราที่เราร้องทูลต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า” จำนวนสทิเชราเหล่านี้คือ 10, 8 หรือ 6 - ตามกฎบัตรของวัน ทุกบทของเพลงสดุดี "ฉันร้องต่อพระเจ้า" และเพลงสดุดีที่ตามมาร้องเป็นเสียงเดียวกับเพลงสทิเชรา ในกรณีนี้ ท่อนแรกร้องโดยไม่ใช้สติเชระ และเริ่มจากท่อนใดท่อนหนึ่ง จะต้องร้องสติเชระ (ขึ้นอยู่กับจำนวนสติเชระที่วางไว้)

หลังจากสติเชราร่าก็ร้องเพลงสวด "แสงอันเงียบสงบ"อุทิศแด่องค์พระเยซูคริสต์ เพลงนี้ยังคงเชิดชูพระเจ้าในพระตรีเอกภาพเพื่อการปรากฏบนโลกของพระเจ้าซึ่งใบหน้า "แสงอันเงียบสงบแห่งพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์" ส่องมาเพื่อเราทำให้ชีวิตและสันติสุขแก่มนุษยชาติ

ต่อไปก็ประกาศ. โปรไคเมนอนนั่นคือท่อนสั้น ๆ ที่เลือกมาจากเพลงสดุดี ซึ่งจะตามมาด้วยท่อนอื่น ๆ อีกหลายท่อนรวมกับท่อนแรกเสมอ คำอธิษฐานเป็นการแสดงออกถึงความหมายของคำอธิษฐานที่เกี่ยวข้องกับยุคปัจจุบันหรือก่อนการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และสะท้อนถึงเนื้อหาของการอ่านครั้งต่อไป

หลังจากพิธีภาวนา ในบางวันพวกเขาก็อ่าน สุภาษิต, เช่น. การอ่านจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (จากพันธสัญญาเดิมหรืออัครสาวก) ซึ่งมีคำพยากรณ์เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่จำได้หรืออธิบายหรือมีการสรรเสริญนักบุญผู้โด่งดัง

คำอธิษฐาน “ขอทรงโปรดประทานให้ข้าพระองค์ในเย็นวันนี้ปราศจากบาป”มีคำร้องและ doxology เป็นความต่อเนื่องของการถวายเกียรติแด่พระเจ้าองค์เดียวในเพลงสรรเสริญ "แสงอันเงียบสงบ" ก่อนคำอธิษฐาน “ขอพระองค์ทรงพระเจริญ…” คำอธิษฐานของสายัณห์ยังคงบางส่วนเกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของวันที่ออกไป แต่หลังจากคำอธิษฐานนี้ คำอธิษฐานทั้งหมดเกี่ยวข้องกับวันที่จะมาถึง

หลังจากคำอธิษฐาน "ขอประทานโทษ" ก็มีบทสวดคำร้อง (“ให้เราปฏิบัติตามคำอธิษฐานในตอนเย็นของเราต่อพระเจ้า…”) คำอธิษฐานซึ่งเป็นการต่อเนื่องมาจากคำอธิษฐานครั้งก่อน เราขอให้พระเจ้าใช้เวลาช่วงเย็นอย่างสงบสุขและปราศจากบาป เราขอส่งทูตสวรรค์ของพระเจ้าลงมาเพื่อช่วยเรา การอภัยบาปของเรา เราขอให้พระเจ้าช่วยเราใช้เวลาตลอดชีวิตของเราอย่างสันติและการกลับใจ และประทานความตายของคริสเตียนอย่างสันติแก่เราและคำตอบที่ดีในศาลวันสุดท้าย

หลังจากพิธีสวดภาวนาที่สายัณห์ในวันหยุดสำคัญเมื่อมีการเฝ้า ลิเธียม- แปลจากภาษากรีก "ลิเธียม" หมายถึงการอธิษฐานอย่างแรงกล้าและเข้มข้น เมื่อร้องเพลงสติเชระของวัดหรือวันหยุด และจากนั้นสสิเชระตามเทศกาลก็กำหนดให้ร้องเพลงที่ลิเทีย นักบวชจะเดินจากแท่นบูชาไปยังห้องโถงของวิหาร ห้องโถงของวัดเป็นสถานที่ที่กำหนดให้ฆราวาสและผู้สำนึกผิด ลิติยาแสดงที่ห้องโถงเพื่อแสดงถึงความจริงที่ว่าพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จลงมายังเราบนโลกเบื้องล่าง และเรายืนอยู่ที่ห้องโถงของพระวิหารราวกับอยู่หน้าประตูสวรรค์ วิงวอนพระเจ้า เพราะเราไม่คู่ควรที่จะจ้องมองบนที่สูงแห่งสวรรค์ หลังจาก stichera ของ litia สังฆานุกรกล่าวว่าคำอธิษฐาน "ช่วยข้า แต่พระเจ้าคนของพระองค์ ... " ซึ่งมีคำร้องต่าง ๆ เพื่อความรอดและการอวยพรของผู้คนโดยเรียกร้องให้วิสุทธิชนผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าขอความช่วยเหลือ คำร้องเหล่านี้ถูกขัดจังหวะด้วยการร้องเพลง “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงเมตตา” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า บทสวดจบลงด้วยคำอธิษฐานของปุโรหิตว่า "พระเจ้าทรงเมตตา..." ในระหว่างที่ผู้อธิษฐานต้องก้มศีรษะ ในคำอธิษฐานนี้โดยขอความช่วยเหลือจากพระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชน พระสงฆ์ขอให้พระเจ้ายอมรับคำอธิษฐานของเรา ประทานการอภัยบาปแก่เรา ขับไล่ศัตรูทุกคนไปจากเรา มีความเมตตาและช่วยเราด้วย

หลังจากลิเธียม และถ้าไม่มีการเสิร์ฟลิเธียม ให้ปฏิบัติตามหลังบทสวดคำร้อง stichera บน stichera- พวกเขาถูกเรียกเช่นนั้นด้วยเหตุผลสองประการ ประการแรก เพราะก่อนแต่ละสติเชระจะมีบทกลอนบางบทจากบทสดุดีที่สอดคล้องกับวันหรือการเฉลิมฉลอง และประการที่สอง ด้วยเหตุผลที่ว่าเพลงสติเชราก่อนหน้านี้ที่ลิเทียร้องโดยไม่มีบทร้อง สติเชราในบทกวีนี้อุทิศให้กับการเชิดชูนักบุญผู้เป็นที่จดจำหรืองานเฉลิมฉลอง เมื่อการเฉลิมฉลองสองครั้งหรือมากกว่านั้นเกิดขึ้นพร้อมกันในวันเดียว กฎกำหนดให้การร้องเพลงสติเชราที่สทิเชราสำหรับการเฉลิมฉลองครั้งหนึ่งเป็นหลัก และสำหรับอีกการเฉลิมฉลองหนึ่งเท่านั้น

หลังจากสติเชราแล้ว จะมีการร้องหรืออ่านคำอธิษฐานบนสทิเชรา “ตอนนี้คุณปล่อยแล้ว”- (ตามกฎบัตรควรจะอ่าน แต่ในทางปฏิบัติประเพณีการร้องเพลงได้หยั่งรากลึกแล้ว) เมื่อเราเข้านอน เราก็จะถูกหลีกหนีจากความคิดไปสู่ความตาย ซึ่งเป็นภาพของการหลับใหล และเราประกาศเพลงขอบคุณสิเมโอนผู้รับพระเจ้าผู้ชอบธรรมด้วยความคารวะว่า “บัดนี้ พระองค์ทรงปล่อยพวกเราไปแล้ว” นักบุญสิเมโอน ผู้รับของพระเจ้า พูดเกี่ยวกับการอนุญาตของวิญญาณออกจากร่างกาย และเรา (ตามการตีความของนักบุญสิเมโอนแห่งเธสะโลนิกา) ขออนุญาตจากวิญญาณจากกิเลสตัณหา จากการล่อลวงของศัตรู ตลอดจนความเจ็บป่วยทางจิตและทางกายที่ร้ายแรง เรายังจำผลลัพธ์ที่จะเกิดขึ้นได้

หลังจากคำอธิษฐาน“ ตอนนี้คุณปล่อยพวกเราไปแล้ว” troparia จะถูกร้องซึ่งเรียกว่า "การเลิกจ้าง" เนื่องจากอยู่ก่อนที่จะถูกไล่ออก (สิ้นสุด) ของสายัณห์หรือ Matins ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้คือถ้วยรางวัลของกิจกรรมเฉลิมฉลอง ในการเฝ้าภาวนา เพลง “Rejoy to the Virgin Mary” มักจะร้องสามครั้ง หรือในช่วงวันหยุดสำคัญ จะมีการร้องเพลง Troparion ของวันหยุดสามครั้ง หรือร้องเพลง "Rejoy, Virgin Mary" ร่วมกับเพลงฉลองวันหยุดดังที่ระบุไว้ในกฎบัตรสำหรับวันใดวันหนึ่ง

หากมีการเฝ้าสังเกตด้วย litia จากนั้นหลังจาก troparions จะมีการอ่านคำอธิษฐานเพื่อขอพร พระสงฆ์จะอวยพรขนมปังห้าก้อนและภาชนะด้วยข้าวสาลี ไวน์ และน้ำมัน (สิ่งของที่จำเป็นในการดำรงชีวิต) ด้วยการอธิษฐานพิเศษ ขนมปังห้าก้อนหมายถึงขนมปังห้าก้อนที่พระคริสต์ทรงเพิ่มจำนวนและเลี้ยงคนห้าพันคน ขนมปังเหล่านี้แบ่งออกเป็นส่วนเล็กๆ และแจกจ่ายเพื่อเสริมกำลังผู้ที่อธิษฐาน เหล้าองุ่นและข้าวสาลีก็ถูกบริโภคด้วยความเคารพเช่นกัน น้ำมันที่ใช้ในการเจิมคนด้วย

ในช่วงเฝ้าระวังในตอนท้ายของสายัณห์ ท่อนแรกของเพลงสดุดีบทที่ 33 จะถูกขับร้อง (ประมาณครึ่งหนึ่ง จนถึงคำว่า "พวกเขาจะไม่ถูกลิดรอนความดีทุกอย่าง") และพระสงฆ์ก็อวยพรประชาชน การร้องเพลงสดุดีบทที่ 33 เป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่ ​​Matins ตามธรรมชาติ ราวกับว่าเชื่อมโยงสายัณห์กับ Matins ในการดูแลตลอดทั้งคืน

ถ้าไม่ทำหน้าที่เฝ้า ก็จะมีการเลิกจ้างสายัณห์ การเลิกจ้างเป็นคำอธิษฐานพิเศษซึ่งพระสงฆ์จบพิธีและให้ศีลให้พรประชาชน หลังจากการเลิกจ้างที่ Vespers, Matins และ Liturgy จะมีการร้องเพลง "หลายปี" - คำอธิษฐานสั้น ๆ สำหรับหลายปีแห่งชีวิตของสมเด็จพระสังฆราชพระสังฆราชผู้ปกครองอธิการบดีและนักบวชของวัด (หรืออาราม) และทุกคน คริสเตียนออร์โธดอกซ์

ทาเทียน่า ราดีโนวา

วรรณกรรม:

อาร์คบิชอป Veniamin (Fedchenkov) "เกี่ยวกับการนมัสการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์" - STSL, "บ้านของพ่อ", M. , 1999
พระสงฆ์คอนสแตนติน นิโคลสกี้ “ระเบียบการอบรมเรื่องการบูชา” - ม., "Lestvitsa", 2542.
พระอัครสังฆราชคอนสแตนติน นิโคลสกี้ "แนวทางการศึกษาการนมัสการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์" - Kyiv, Society of Lovers of Orthodox Literature, สำนักพิมพ์ตั้งชื่อตาม St. Leo, Pope of Rome, 2005
พระอัครสังฆราชแห่ง Nizhny Novgorod และ Arzamas Benjamin "แผ่นจารึกใหม่หรือคำอธิบายเกี่ยวกับคริสตจักร เกี่ยวกับพิธีสวด และเกี่ยวกับบริการและเครื่องใช้ของคริสตจักรทั้งหมด" - M. , "Russian Spiritual Center", 1992, พิมพ์ ตามข้อมูลของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2442
เฮียโรมองก์ ไซเปรียน "จงดูดอกลิลลี่แห่งทุ่งนา (บรรยายเรื่องเทววิทยาพิธีกรรม)" - คู่สนทนาชาวคริสเตียน“ The Light of Orthodoxy” ผู้ตีพิมพ์ของอาราม Makariev-Reshem ฉบับที่ 46, 1999
โปรโตเพรสไบเตอร์ วาเลรี ลูเคียนอฟ "บันทึกพิธีกรรม". - Jordanville, อารามโฮลีทรินิตี้, 2544.

รหัสสำหรับบล็อก/ไซต์

พิธีช่วงเย็นประกอบด้วยชั่วโมงที่ 9 สายัณห์ และสาย Compline

ตามการนับของเรา ชั่วโมงที่เก้าตรงกับเวลาตั้งแต่ 4 ถึง 6 โมงเย็น: ชั่วโมงที่สี่ ห้า และหก (16.00 น. 17.00 น. 18.00 น.) ในช่วงพระชนม์ชีพทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด ชาวยิวแบ่งกลางคืนออกเป็นสี่ยาม: ยามแรกจากพระอาทิตย์ตกคือตอนเย็น ยามที่สองคือเที่ยงคืน ยามที่สามคือเสียงร้องของวง ยามที่สี่คือเช้า วันยังแบ่งออกเป็นสี่ส่วน: ชั่วโมงที่ 1, 3, 6 และ 9

องค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงมอบวิญญาณของพระองค์แด่พระเจ้าในเวลาที่เก้า (มัทธิว 27:46-50) การรับใช้ในชั่วโมงที่ 9 ได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อรำลึกถึงการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด และพระบัญชาให้สวดอ้อนวอนในเวลานี้กำหนดไว้ในกฤษฎีกาของอัครสาวก เพลงสดุดีสำหรับการรับใช้ได้รับเลือกโดยนักบุญ Pachomius the Great († 348) และ troparia และคำอธิษฐานที่อ่านในชั่วโมงที่ 9 เขียนโดย Saint Basil the Great (329-379)

โดยปกติแล้วชั่วโมงที่เก้าจะมีการเฉลิมฉลองก่อนสายัณห์ และถึงแม้ว่าตามกฎบัตรควรจะรวมเข้าด้วยกัน แต่ก็หมายถึงการบริการของวันที่ผ่านมา ดังนั้นหากจำเป็นต้องทำพิธีสวดในวันก่อนที่ยังไม่มี บริการคริสตจักรพิธีสวดก่อนพิธีสวดเริ่มต้นไม่ได้ในชั่วโมงที่ 9 แต่จะมีสายัณห์และสาย Compline และชั่วโมงที่ 9 จะถูกอ่านในวันถัดไปก่อนพิธีสวดหลังจากชั่วโมงที่ 6 พิธีประจำวันของคริสตจักรมีการระบุไว้ตามลำดับนี้ใน “ข่าวการสอน”

เนื่องในวันประสูติของพระคริสต์และวันศักดิ์สิทธิ์ ชั่วโมงที่ 9 มีการเฉลิมฉลองพร้อมกับชั่วโมงอื่นๆ ทั้งหมด นั่นคือชั่วโมงพระราชา ในวันพุธและช่วงใกล้ของสัปดาห์ชีสและสัปดาห์เข้าพรรษา ชั่วโมงที่ 9 จะมีการเฉลิมฉลองหลังจากชั่วโมงที่ 3 และ 6 จากนั้นจะมีการเฉลิมฉลองชั่วโมงปรับและสายัณห์ตามมา ชั่วโมงที่ 9 จะถูกส่งไปในวันพุธและช่วงสัปดาห์เนยแข็งเช่นกัน หากงานเลี้ยงล่วงหน้าของการนำเสนอของพระเจ้าเกิดขึ้นในวันเหล่านี้ นั่นคือวันที่ 1 กุมภาพันธ์ แต่แยกจากสายัณห์ซึ่งเกิดขึ้นในเวลาของมันเอง

โดยปกติจะมีการเฉลิมฉลองชั่วโมงที่เก้าในพระวิหาร แต่บางครั้งก็ได้รับอนุญาตให้เฉลิมฉลองในห้องโถง ดังที่ระบุไว้ในบทที่ 1 และ 9 ของกฎบัตร ในช่วงเข้าพรรษาจะมีการเฉลิมฉลองในโบสถ์

การสร้างโลกเริ่มขึ้นในเวลาเย็น (ปฐมกาล 1:5) ดังนั้นในพิธีช่วงเย็น ก่อนอื่นคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์จึงถวายเกียรติแด่พระเจ้าในฐานะผู้สร้างและผู้จัดเตรียมสำหรับพรแห่งการสร้างสรรค์และการจัดเตรียมสำหรับมนุษย์ ระลึกถึงการล่มสลายของพ่อแม่คู่แรกของเรา สนับสนุนให้ผู้เชื่อตระหนักถึงบาปของตนและอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อ การให้อภัยของพวกเขา เมื่อนำยามเย็นของวันนั้นเข้าใกล้ยามเย็นของชีวิตเรา คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์เตือนเราถึงความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับบุคคลและเรียกร้องให้มีความบริสุทธิ์ของชีวิต

องค์ประกอบสมัยใหม่ของพิธียามเย็นในส่วนหลักมีตราประทับของโบราณวัตถุอันล้ำลึก: ในพระราชกฤษฎีกาของเผยแพร่ศาสนา (เล่ม II, 59; VIII, 35) พิธีเย็นมีการกำหนดไว้ในลักษณะที่คล้ายกันมากกับระเบียบสมัยใหม่ พวกเขาสั่งให้อธิการเรียกผู้คนมารวมกันเมื่อถึงเวลาเย็น นักบุญบาซิลมหาราชกล่าวถึงประเพณีการถวายคำขอบพระคุณพระเจ้าเมื่อแสงยามเย็นเป็นธรรมเนียมโบราณและกล่าวว่าแม้ว่าจะยังไม่ทราบชื่อผู้สร้างการสรรเสริญในตอนเย็น แต่ผู้คนที่ถวายพวกเขาก็พูดซ้ำเสียงโบราณ

สายัณห์สามารถเกิดขึ้นได้ทุกวัน เล็กและใหญ่

ทุกวันจะมีการเฉลิมฉลองสายัณห์ในวันที่ไม่มีวันหยุดกับโพลีเอลีโอหรือการเฝ้าระวัง เมื่อวันก่อน วันหยุดมันสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเกิดขึ้นในสัปดาห์ชีสและสัปดาห์เข้าพรรษาเท่านั้น กฎสำหรับสายัณห์ประจำวัน ทำนอกสถานที่ เข้าพรรษาพบในสมุดบริการ หนังสือชั่วโมง เพลงสดุดีที่ติดตาม และแบบพิมพ์ดีด (บทที่ 9) กฎเกณฑ์สำหรับสายัณห์ประจำวันที่ดำเนินการในช่วงเข้าพรรษาพบได้ในตอนเย็นของสัปดาห์เนยแข็งและวันจันทร์ของสัปดาห์ที่ 1 เทศกาลเข้าพรรษาใหญ่

Small Vespers คือ Vespers รายวันที่สั้นลง ไม่มีการสวดภาวนาแห่งแสงสว่าง, ไม่มีบทสวดอันยิ่งใหญ่, ไม่มีบทเพลงสดุดี, ไม่มีบทสวดเล็ก, ร้องไม่เกินสี่ stichera, มีเพียงสี่คำร้องจากบทสวด "ขอทรงเมตตาพวกเรา, ข้าแต่พระเจ้า", บทสวด " ให้เราละหมาดตอนเย็นกัน” จะถูกละเว้น และแทนที่จะสวดมนต์ที่ยิ่งใหญ่ กลับมีการเลิกจ้างเล็กน้อย สายัณห์ขนาดเล็กจะดำเนินการก่อนการเฝ้าระวังที่เริ่มสายัณห์เท่านั้น ก่อนการเฝ้าซึ่งเริ่มต้นด้วย Compline ไม่มีสายัณห์เล็กๆ กฎเกณฑ์สำหรับสายัณห์น้อยมีอยู่ใน Missal (ไม่ใช่ในทุกฉบับ) ใน Octoechos และใน Typikon บทที่ 1

สายัณห์ใหญ่เป็นสายัณห์รื่นเริงซึ่งแสดงในช่วงก่อนวันหยุดและบางครั้งก็เป็นช่วงวันหยุดด้วย สายัณห์ใหญ่ไม่ได้เฝ้าสังเกตมีการเฉลิมฉลองในวันประสูติของพระคริสต์และวันศักดิ์สิทธิ์และในวันถัดไปของวันหยุด: ทุกวันอีสเตอร์ในวันอาทิตย์ของโธมัสในงานเลี้ยงสิบสองวัน ท่านลอร์ด - Epiphany, การเปลี่ยนแปลง, ความสูงส่ง, การประสูติของพระคริสต์, เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และเพนเทคอสต์; และนอกจากนี้ในวันศุกร์ยิ่งใหญ่ก่อนกลางฤดูร้อนในวันที่ 1 และ 13 กันยายน

สายัณห์ใหญ่ซึ่งเฉลิมฉลองในวันหยุดนักขัตฤกษ์จะเกิดขึ้นแยกจาก Matins หรือรวมกับมัน (เฝ้าตลอดทั้งคืน) ตามคำแนะนำของกฎซึ่งให้อิสระแก่เจ้าอาวาส: “ถ้าเจ้าอาวาสประสงค์เราจะ เฝ้าระวัง” นอกเหนือจากที่ระบุไว้ในกฎบัตรตามจำนวนวันอาทิตย์และวันหยุด - 68 การเฝ้า - "ตามความประสงค์ของเจ้าอาวาส" การเฝ้าตลอดทั้งคืนก็มีการเฉลิมฉลองในวันเลี้ยงฉลองอุปถัมภ์และความทรงจำของนักบุญที่เคารพโดยเฉพาะและ ไอคอน (บทที่ 6 ของกฎบัตร) จำเป็นต้องมี Great Vespers ในการเฝ้าระวัง ยกเว้นเมื่อเริ่มต้นด้วย Great Compline การเฉลิมฉลองการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนในวันธรรมดาของเทศกาลเพนเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ (คำแนะนำของกฎบัตรบทที่ 6 และ 9; คำแนะนำของสภาเลาดีเซีย ศตวรรษที่ 4 สิทธิ 51) กฎเกณฑ์สำหรับสายัณห์ใหญ่ ซึ่งแยกจาก Matins มีอยู่ใน Service Book, Book of Hours, Followed Psalter และ Typikon (บทที่ 7); กฎเกณฑ์สำหรับสายัณห์ใหญ่ร่วมกับ Matins อยู่ใน Service Book บางฉบับใน Octoechos และ Typikon

นอกจาก Matins แล้ว Great Vespers ยังเชื่อมต่อกับชั่วโมงที่ 3, 6 และ 9 และชั่วโมงที่ดีในวันพุธและช่วงท้ายของสัปดาห์ชีสและด้วยบริการเดียวกันพร้อมกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ของของกำนัลล่วงหน้า - ในวันพุธและส้นเท้า ของสัปดาห์เข้าพรรษาพร้อมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์นักบุญบาซิลมหาราช - ในวันพฤหัสบดีและวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์พร้อมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญยอห์น Chrysostom - ในวันฉลองการประกาศของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์หากเกิดขึ้นกับบางคน วันเข้าพรรษาใหญ่

การให้บริการของ Compline ซึ่งดำเนินการทุกวัน แสดงถึงความรู้สึกขอบคุณของคริสเตียนต่อพระเจ้าก่อนเข้านอนในตอนท้ายของวัน ด้วยการรับใช้ของ Compline คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ได้รวมความทรงจำของการสืบเชื้อสายของพระเยซูคริสต์เข้าสู่นรกและการปลดปล่อยผู้ชอบธรรมจากอำนาจของเจ้าชายแห่งความมืด - ปีศาจสนับสนุนให้คริสเตียนออร์โธดอกซ์อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อการอภัยบาปและ การประทานอาณาจักรแห่งสวรรค์และอธิษฐานต่อ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในฐานะผู้วิงวอนต่อพระพักตร์พระเยซูคริสต์

Compline มีขนาดเล็กและยิ่งใหญ่ Small Compline มีการเฉลิมฉลองในทุกวันของปี ยกเว้นวันธรรมดาช่วงเข้าพรรษาและอื่นๆ บางส่วน ซึ่งควรจะมีการเฉลิมฉลอง Great Compline ลำดับของ Lesser Compline พบได้ใน Book of Hours และ the Followed Psalter

Great Compline มีการเฉลิมฉลองแยกจาก Matins และร่วมกับมัน แยกจาก Matins มีการเฉลิมฉลอง Great Compline ในวันอังคารและวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ชีส ยกเว้นกรณีที่ระบุไว้ในกฎบัตร ในวันจันทร์ วันอังคาร วันพุธ วันพฤหัสบดี และวันศุกร์ของสัปดาห์เข้าพรรษาทุกสัปดาห์ ยกเว้นวันพุธและวันศุกร์ของสัปดาห์ที่ 5 ในวันจันทร์และอังคารของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ร่วมกับ Matins Great Compline จะมีการเฉลิมฉลองก่อนวันหยุดวัด หากเกิดขึ้นในวันธรรมดาของการเข้าพรรษาที่ไม่เป็นไปตามวันหยุด เช่นเดียวกับวันที่ 5 มกราคม 24 มีนาคม และ 24 ธันวาคม

กฎเกณฑ์สำหรับ Great Compline มีอยู่ใน Book of Hours, Followed Psalter และใน Typikon สำหรับวันที่ระบุไว้

ชั่วโมงพิธีกรรมเป็นลำดับพิเศษของการสวดมนต์ที่อ่านในโบสถ์ในช่วงเวลาหนึ่ง

โดยปกติจะเป็นพิธีกรรมที่ค่อนข้างสั้น การอ่านและการฟังซึ่งใช้เวลาไม่เกินสิบห้าถึงยี่สิบนาที
สำหรับฉันดูเหมือนว่าการเกิดขึ้นของการสวดมนต์ในชั่วโมงในพันธสัญญาเดิมและคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่มีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับการสถาปนาอันศักดิ์สิทธิ์ของนิสัยของการอธิษฐานอย่างต่อเนื่องในมนุษย์ โดยพื้นฐานแล้ว เทวดาและนักบุญในสวรรค์ต่างก็สรรเสริญพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง หากพูดโดยนัย ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ในพระวิหารฝ่ายวิญญาณและประเสริฐเลิศของพระองค์ การนมัสการดำเนินอยู่ตลอดเวลา และเพื่อให้บุคคลได้รับทักษะสำหรับการอธิษฐานอย่างต่อเนื่องจากสวรรค์ เขาได้รับมันที่นี่ – ในชีวิตทางโลก ดังนั้นการบริการของนาฬิกา ณ เวลาใดเวลาหนึ่ง

นี้สามารถเทียบได้กับอาหารสงฆ์ เพื่อป้องกันไม่ให้พระภิกษุจมดิ่งลงไปในการกินอาหาร อาหารจะถูกขัดจังหวะด้วยเสียงระฆังที่ไหนสักแห่งตรงกลาง ทุกคนลุกขึ้น พวกเขารับบัพติศมา กล่าวคำอธิษฐานสั้นๆ จากนั้นพวกเขาก็นั่งลงกินอาหารอีกครั้ง จากสิ่งนี้ดูเหมือนว่าบุคคลจะถูกกระแทกออกจากร่องทางโลกจากการมีสมาธิอยู่ที่ท้องของเขาและเรียนรู้ที่จะมุ่งความสนใจไปที่สิ่งที่อยู่เบื้องบน - บนสวรรค์อีกครั้ง

ฉันคิดว่านาฬิกามีหน้าที่เหมือนกัน - เพื่อหันเหความสนใจของบุคคลจากความกังวลเรื่องวัตถุในแต่ละวัน และหันสายตาของคุณไปที่พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า

ข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนจักรในพันธสัญญาเดิมรู้พิธีการในช่วงเวลาต่างๆ เห็นได้จากบทแรกของหนังสือของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนา ลูกา กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์: “เปโตรและยอห์นไปพระวิหารด้วยกันในชั่วโมงที่เก้าของเวลานั้น คำอธิษฐาน” (กิจการ 3:1); “วันรุ่งขึ้น ขณะที่พวกเขาเดินเข้ามาใกล้เมือง ประมาณหกโมงเปโตรขึ้นไปบนหลังคาบ้านเพื่ออธิษฐาน” (กิจการ 10:9)

ความจริงที่ว่าอัครสาวกรู้และใช้เวลาบางช่วงของวันในการอธิษฐานนั้นเห็นได้จากหนังสือที่เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 2 หลังจากพระคริสต์ "คำสอนของอัครสาวก 12 คน" เธอกำหนดให้อ่านคำอธิษฐานของพระเจ้า "พระบิดาของเรา" สามครั้งต่อวัน

บริการสั้นๆ เหล่านี้ได้รับชื่อชั่วโมงที่ 1, 3, 6 และ 9 เนื่องจากการคำนวณเวลาในอิสราเอลโบราณแตกต่างจากของเราเล็กน้อย

ชาวยิวโบราณแบ่งกลางคืนออกเป็นสี่ยาม (ยามที่เฝ้านิคมเปลี่ยนไป) และกลางวันเป็นสี่ชั่วโมง (การเปลี่ยนแปลงการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์สัมพันธ์กับโลก) ชั่วโมงแรกตรงกับชั่วโมงที่เจ็ดของเราในตอนเช้า ชั่วโมงที่สามคือเก้าโมงเช้า หก - สิบสองโมง - เที่ยง เก้าโมง - บ่ายสามโมง

ในคริสตจักรพันธสัญญาใหม่ ความหมายของการรับใช้ชั่วโมงกลายเป็นสัญลักษณ์มากยิ่งขึ้น มันได้รับความหมายที่สำคัญของการประกาศข่าวประเสริฐที่เกี่ยวข้องกับ เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าและคริสตจักรของเรา

เรามาเริ่มกันที่ชั่วโมงพิธีกรรมแรกที่ใช้ในวัด เนื่องจากวันพิธีกรรมของคริสตจักรเริ่มต้นในตอนเย็น (สายัณห์) ชั่วโมงแรก (ไม่ใช่ในแง่เลขคณิตหรือตามลำดับเวลา) จึงเป็นชั่วโมงที่เก้า พระองค์ยังทรงเป็นที่หนึ่งในด้านจิตวิญญาณด้วย

เรารู้แน่จากพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ว่าพระผู้ช่วยให้รอดสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนในเวลาเก้าโมง (บ่ายสามตามการคำนวณของเรา) ดังนั้นความทรงจำในการอธิษฐานในชั่วโมงที่เก้าจึงอุทิศให้กับการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรารวมถึงการเสด็จลงสู่นรก ดังนั้นคำอธิษฐานในชั่วโมงนี้จึงน่าเศร้า แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็มีความสุขในเทศกาลอีสเตอร์ที่เพิ่งเกิดขึ้นเพราะในไม่ช้าการฟื้นคืนชีพอันสดใสของพระคริสต์จะเกิดขึ้น ดังนั้นชั่วโมงที่เก้าจึงมาก่อนบริการรายวันอื่น ๆ ทั้งหมด: สายัณห์, Matins, ชั่วโมงที่หนึ่ง, สาม, หก, พิธีสวด ท้ายที่สุด ม่านโบสถ์ก็ถูกฉีกออกเป็นสองส่วน และมนุษยชาติก็มีโอกาสได้เข้าสู่สวรรค์ ยุคของพันธสัญญาใหม่กำลังมา - ยุคแห่งความรอด มนุษยชาติกำลังก้าวใหม่ไปสู่พระเจ้า ผู้ทรงนำสิ่งนี้เข้ามาใกล้พระองค์มากที่สุด

ชั่วโมงแรกด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เกิดขึ้นช้ากว่าชั่วโมงอื่นๆ ดังที่มิคาอิล สคาบัลลาโนวิช ศาสตราจารย์ของ Kyiv Theological Academy เขียนไว้ในหนังสือของเขาที่ชื่อว่า "Explanatory Typikon": "ชั่วโมงที่ 1 ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 4 ในอารามปาเลสไตน์เพื่อการบำเพ็ญตบะ…” นั่นคือคริสตจักรในสมัยอัครทูตไม่รู้จักเขา ก่อตั้งขึ้นพร้อมกับพัฒนาการของสงฆ์ในศตวรรษที่ 4 ที่เกี่ยวข้องกับการบำเพ็ญตบะและวินัยของนักพรต เช่น “นอนน้อยและสวดมนต์ให้มากขึ้น” ความจริงก็คือเพื่อให้การสวดมนต์เข้มข้นขึ้น พระในสมัยโบราณยังแบ่งกลางคืนออกเป็นหลายยามในระหว่างที่พวกเขายืนขึ้นเพื่อสวดมนต์ นาฬิกาสวดมนต์สุดท้ายของคืนคือชั่วโมงแรก

นอกจากนี้ ยังมีความหมายของพระกิตติคุณฝ่ายวิญญาณด้วย คริสตจักรระลึกถึงในคำอธิษฐานของเขาถึงการนำพระคริสต์ไปคุมขังในสวนเกทเสมนี สภาซันเฮดริน การทนทุกข์และการทุบตีของพระผู้ช่วยให้รอดโดยผู้รับใช้ของพวกฟาริสี การพิจารณาคดีของปีลาต และโทษประหารชีวิตอย่างไม่ยุติธรรมที่บังคับใช้กับผู้ชอบธรรม

ความทรงจำหลักของชั่วโมงที่สามคือการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บน Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุดและอัครสาวกซึ่งเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในชั่วโมงที่สาม (ดูกิจการ 2:15) และทางกางเขนของพระคริสต์ไปยังกลโกธาซึ่งเกิดขึ้นประมาณชั่วโมงที่สามและหลังจากนั้นด้วย

ความทรงจำของชั่วโมงที่หก - การตรึงกางเขนของพระเจ้าและพระเจ้าของเราและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด การประหารชีวิตเกิดขึ้นตามพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ในเวลาบ่ายสองโมง

ดังนั้น เราเห็นว่าพิธีการในช่วงเวลาต่างๆ นั้นอุทิศให้กับความรักของพระคริสต์เป็นหลัก และถูกเรียกให้ปลุกจิตสำนึกจิตวิญญาณของไม้กางเขน การสิ้นพระชนม์ การคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ตลอดจนวันเกิดของคริสตจักรในบุคคลด้วยการอธิษฐาน หนึ่งในเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของเรา - Holy Pentecost บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนกล่าวว่าการจดจำและดำเนินชีวิตตามจิตใจภายในของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์นั้นช่วยประหยัดและเป็นประโยชน์อย่างมาก มันรวมจิตวิญญาณมนุษย์เข้ากับพระคริสต์และฟื้นคืนชีวิต หัวหน้าอัครสาวกเปาโลเตือนเราว่า “ถ้าเราตายกับพระคริสต์ เราก็เชื่อว่าเราจะได้อยู่กับพระองค์ด้วย...” (โรม 6:8)

เนื่องจากความทรงจำในช่วงเวลาพิธีกรรมเชื่อมโยงกับความรักของพระคริสต์ ในคำอธิษฐานเหล่านี้จึงไม่มีการร้องเพลง มีเพียงการอ่านเท่านั้นซึ่งเคร่งขรึมน้อยลงและโศกเศร้ามากขึ้น

ดังนั้น โครงสร้างของนาฬิกา... เป็นเรื่องปกติของทั้งสี่นาฬิกา และจากนี้ แต่ละชั่วโมงจะใช้เวลาประมาณยี่สิบนาที ในบทสวดประจำชั่วโมง หลัง “หมวก” หรือทันทีหลังจาก “มาเถิด ให้เรานมัสการ” มีเพลงสดุดีที่เลือกสรรไว้สามบท (ต่างกันในแต่ละชั่วโมง) ตามด้วยโทรปาเรีย (คำอธิษฐานพิเศษ) ที่อุทิศให้กับความทรงจำของ วันงานเฉลิมฉลอง หรือวันนักบุญ ตามด้วยคำอธิษฐานพิเศษ "Theotokos" ที่อุทิศให้กับพระแม่มารีย์ “ธีโอโทคอส” ก็แตกต่างกันไปในแต่ละชั่วโมงเช่นกัน จากนั้น “ Trisagion ตามพระบิดาของเรา” (ดูข้อใดข้อหนึ่ง หนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์: เริ่มสวดมนต์ตอนเช้า) ต่อไปเป็นหนังสือสวดมนต์พิเศษ “คอนตะเคียน” อุทิศให้กับความทรงจำประจำวันนี้ จากนั้น "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตา" สี่สิบครั้ง คำอธิษฐาน "ตลอดกาล" การปลดปุโรหิต (สำหรับชั่วโมงที่ 3 และ 6 นี่คือ "โดยคำอธิษฐานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา..." และสำหรับวันที่ 9 และ 1 นี่คือ “พระเจ้า โปรดเมตตาพวกเราด้วย…”) และคำอธิษฐานประจำชั่วโมง (สำหรับแต่ละคน)

ชั่วโมงมักจะเริ่มต้นด้วยคำอธิษฐาน “มาเถิด ให้เรานมัสการ” ซึ่งเป็นการสารภาพศรัทธาของเราในพระตรีเอกภาพ และต่อจากนั้นด้วยคำอธิษฐานในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์อันลึกซึ้งทางธรรมชาติระหว่าง คริสตจักรในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ Troparions และ kontakia ประจำวันก็ติดตั้งอยู่บนนาฬิกาเช่นกัน - เช่น พิเศษ คำอธิษฐานสั้น ๆอุทิศให้กับงานเฉลิมฉลองในวันนี้หรือระลึกถึงนักบุญ ส่วนกลางของนาฬิกาตามความประสงค์ของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์คือการอ่านคำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา" คำอธิษฐานกลับใจอย่างลึกซึ้งว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา” ซ้ำสี่สิบครั้ง และคำอธิษฐาน “และตลอดไป” บอกเราว่าเราต้องนมัสการพระเจ้าและถวายเกียรติแด่พระองค์ทุกครั้งและทุกชั่วโมง จากนั้นจึงละหมาดและละหมาดในชั่วโมงนั้น คำสดุดีและคำอธิษฐานในช่วงเวลาพิธีกรรมทั้งหมดได้รับการคัดเลือกโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าในลักษณะที่จะเตือนเราถึงความทรงจำที่กล่าวมาข้างต้นในชั่วโมงนั้น ตัวอย่างนี้คือเพลงสดุดีบทที่ 50 ในชั่วโมงที่สาม ข้อที่ว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสร้างใจที่บริสุทธิ์ในตัวข้าพระองค์ และปลุกวิญญาณที่ถูกต้องในครรภ์ของข้าพระองค์ใหม่ ขออย่าเหวี่ยงข้าพระองค์ไปจากที่ประทับของพระองค์ และอย่าเอาพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ไปจากข้าพระองค์” ราวกับว่าพวกเขากำลังบอกเราโดยตรงเกี่ยวกับการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก และในช่วงเข้าพรรษาครั้งใหญ่ในเวลานี้ troparion พูดโดยตรงเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าจดจำ:“ ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ลงมาในชั่วโมงที่สามโดยอัครสาวกของพระองค์อย่าพาเขาไปจากพวกเราโอผู้ดี แต่ต่ออายุ อยู่ในพวกเราที่อธิษฐานต่อพระองค์”

อย่างไรก็ตาม ชั่วโมงมีการเปลี่ยนแปลงตลอดทั้งปีพิธีกรรม ในช่วงเข้าพรรษา พวกเขาเสริมด้วยการอ่านกฐินมา คำอธิษฐานของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย “พระเจ้าและเจ้านายแห่งชีวิตของฉัน...” และคำอธิษฐานบางคำ ในวันอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์และสัปดาห์ที่สดใส โครงสร้างของนาฬิกาจะเปลี่ยนเก้าสิบเปอร์เซ็นต์ จากนั้นจึงรวมบทสวดสรรเสริญแสงสว่าง การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์: troparion และ kontakion ของเทศกาลอีสเตอร์ เพลงสวด "ได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์" ฯลฯ เนื่องจากวันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ จึงมักไม่ได้อ่านเวลาอีสเตอร์ แต่ร้อง

นอกจากนี้ในวันหยุดสำคัญ ๆ เช่นการประสูติของพระคริสต์และวันศักดิ์สิทธิ์ (บัพติศมาของพระเจ้า) จะมีการอ่านชั่วโมงที่ยอดเยี่ยม พวกเขามีโครงสร้างปกติของเวลาทำการ โดยมีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือมีการอ่านสุภาษิต อัครสาวก และพระกิตติคุณในพันธสัญญาเดิม ในรัสเซียมักเรียกว่านาฬิกาหลวง นี่เป็นชื่อทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากมักมีพระมหากษัตริย์อยู่ด้วย

ในสมัยโบราณมีการเสิร์ฟนาฬิกาตามที่คาดไว้ - เวลา 7.00 น. และ 9.00 น. เวลา 12.00 น. และ 15.00 น. แต่น่าเสียดายที่กำหนดการดังกล่าวไม่เหมาะกับคนยุคใหม่ที่มีความเร่งรีบและยุ่งวุ่นวาย ดังนั้น ตอนนี้สายัณห์เริ่มต้นในชั่วโมงที่เก้า และ Matins สิ้นสุดในชั่วโมงแรก และชั่วโมงที่สามและหกจะถูกเพิ่มเข้าไปในจุดเริ่มต้นของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์โดยต้องการให้นักบวชมีเวลาแสดง proskomedia ในระหว่างการอ่านชั่วโมงเหล่านี้ เนื่องจากการรับใช้ศักดิ์สิทธิ์ทุกวันเริ่มตั้งแต่ชั่วโมงที่เก้าและสาม คำอธิษฐานเหล่านี้จึงมี "หมวก": คำอุทานของปุโรหิตว่า "ขอให้พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ..." จากนั้นจึงเริ่มต้นตามปกติ "ราชาแห่งสวรรค์", Trisagion, "พระบิดาของเรา" “มานมัสการกันเถอะ...” และชั่วโมงที่หนึ่งและหกเริ่มด้วย “มาเถิด ให้เรานมัสการ…”

ข้าพเจ้าอยากจะบอกว่าไม่มีสิ่งใดที่ไม่สำคัญหรือไม่สำคัญในศาสนจักร นอกจากนี้ยังใช้กับชั่วโมงพิธีกรรมด้วย น่าเสียดายที่เรามักจะสังเกตว่าผู้คนพยายามมาถึงจุดเริ่มต้นของพิธีสวดอย่างไร แต่กลับสายไปหลายชั่วโมง มีคนรู้สึกว่าผู้อ่านยืนอยู่คนเดียวบนคณะนักร้องประสานเสียงและอ่านชั่วโมง ทำสิ่งนี้เพียงเพื่อตัวเขาเองและเพื่อพระสงฆ์ในกรณีร้ายแรงเท่านั้น คนอื่นๆ อีกหลายคนกำลังยุ่งอยู่กับการจุดเทียน บันทึกย่อ บทสนทนา ด้วยความคึกคักตามปกติของวัด และเมื่อเสียงร้องว่า "อาณาจักรจงเจริญ..." ดังขึ้น ทุกคนก็เงียบลง

แต่ชั่วโมงที่สามคือการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บน Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและอัครสาวกนี่คือทางข้ามไปยัง Golgotha ​​ของพระผู้ช่วยให้รอดและชั่วโมงที่หกคือการตรึงกางเขนของพระคริสต์ พระองค์บอกเราว่าตะปูถูกตอกเข้าไปในพระหัตถ์ที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์เพื่อไถ่บาปของเรา และพระเจ้าทรงยอมสละพระองค์เองเพื่อรับความทุกข์ทรมานโดยสมัครใจในนามของการช่วยเราทุกคน! เราจะเพิกเฉยได้หรือไม่? เราละเลยนาฬิกาได้ไหม?

ใช่ มีกรณีที่ร้ายแรงมาก เมื่อบุคคลมาสายเพื่อเริ่มพิธีสวด ด้วยเหตุผลอันเป็นกลาง บางทีอาจนอนเลยเวลาหนึ่งหรือหลายครั้ง มันไม่เกิดขึ้นกับใคร? แต่มีประเพณีที่เป็นที่ยอมรับในการปฏิบัติต่อนาฬิกาเป็นสิ่งที่มีความสำคัญเพียงเล็กน้อย เช่นเดียวกับที่คุณสามารถ "ตัดออก" ได้ก็มาสาย และนี่ก็น่ากลัวอยู่แล้ว ท้ายที่สุดแล้ว เรากำลังพูดถึงการระลึกถึงความหลงใหลของพระเจ้า

ดังนั้น พี่น้องที่รักทั้งหลาย ขอให้เราจำไว้ว่าการมาถึงครึ่งชั่วโมงก่อนเริ่มพิธีสวดไม่ได้หมายความว่ามาถึงการร้องว่า “พระอาณาจักรจงทรงพระเจริญ” ช้าไปหลายชั่วโมง เลขที่ นี่หมายถึงการมาถึงก่อนที่นาฬิกาอ่านหนังสือจะเริ่มขึ้น เพื่อให้คุณมีเวลาจดบันทึก จุดเทียน และจูบรูปศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นเมื่อสูดลมหายใจและสงบสติอารมณ์แล้วเริ่มฟังนาฬิกาและเจาะลึกความทรงจำของความหลงใหลของพระคริสต์และการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวกอย่างเต็มใจ

ท้ายที่สุดแล้ว ใครก็ตามที่ถูกตรึงไว้กับพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราก็จะเป็นขึ้นมาพร้อมกับพระองค์

บาทหลวงอันเดรย์ ชิเชนโก